ARTICULUS II.
An clavis eque sit ad claudendum et
aperiendum ?
Secundo queritur, Utrum clavis eque
sit ad claudendum, et aperiendum ?
Quod sic videtur : quia
1. Clavis materialis est aque ad
utrumque : ergo et spiritualis.
2. Item, Matth. xvi, 19. et Joan. XX,
23, fit mentio de utroque : ergo ut
prius.
SED CONTRA :
Nihil est ad duo, scilicet ad duos fines
eque principales, sicut probat
Philosophus : sicut medicina est duorum,
scilicet sanitatis, et egritudinis, non tamen
velut duorum finium : sed unius tamquam
finis, et’ alterius tamquam per accidens,
vel tamquam ejus quod est ad finem
ilergo nec clavis est ad duo opera
eque principalia sicut ad finem.
Responsio. Dicendum, quod non. est
nisi uaius per se,-scilicet ad aperiendum :
et alterum non est intentum, imo accidit
ex defectu apertionis propter culpam
peccati.
Ab primum autem dicimus, quod clavis
in corporalibus metu latronum fit : et
ideo propter possibilitatem perditionis
rerum est magis principaliter ad
claudendum. In spiritualibus autem econtra est :
et ideo principaliter ex tota intentione est
ad aperiendum. .
Ad aliud dicendum, quod Dominus
facit mentionem de consequentibus clavem,
et non de fine principaliter intento
tantum consequuntur enim clavem ex
opere nostro claudere et aperire, sed ta-
men principaliter intenduntur proptay
aperire, et ad hoc date sunt a Domino,
