Articulus 6

ARTICULUS VI. An consensus sid in carnalem copula ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, C, "Mie quaeritur, Cran consensus de presenti matrimonium facial, etc."

Videtur enim, quod consensus sit in copulam carnalem : 1. Consensus enim matrimoni rati er dinatur ad consummans inalrimonium : sed matrumeniun consumimalir per copulam carnalem +: ergo videtur, quod sit consensus in ilana.

2. Item Genes. u, 24, dicit Adam: "Erunt duo in carne una": sed hoc non fil nisi per carnalem copulam : ergo seeunduta prophetiam inspirationis divine consensus est in copalam carnalem.

3. Item, Pracipumm inter bona matrimoni, est bonum prolis : hoc autem principaliter intenditur : ergo ad hoc principaliter consentilur, sicut probalur, Tobia, vin, 9, ubi dicit: Hé vane, Domine, tiae seis guia non lueurive causa accipio sororem ineam conjugem, sed sola posteritatis dilectione, in qua benedicatur nomen tain in secula sveculorums: sed non potest fier proles nisi per copulam arnalem : ergo videtur, qued ad illam principaliter consentitur,

4. Item, Nuptiae sunt bonum morta- lium : sed mortalitati non subvenitur nisi per coitum : ergo consensus matrimoni est principaliter ad coitum.

5. Item, Significatio imperfecta reducilur ad perfectam, sicut omne imperfeclum ad perfectum necesse est reduci : sed matrimonium in quo tantum est consehsus animorum, est significationis imperfecte, ut supra habitum est*: et matrimonium commixtionis corporum est significationis perfecte : ergo illud vrdinatur ad istud sicut perficiens et complens : sed primum est in consensu, ef secundum in concubitu: ergo consensus est ad concubitum: et sic habetur propositum.

6. Item, Detur, quod ordinetur tantum in societatem conjugalem, ut dicit Mavistor in Lillera: sed societas conjugalis non impedit convolationem ad frugem melioris vita : ergo post cohabitationem societatis conjugalis alter conjugum invilo altero ad religionem ftransire posset, quod falsum reputant multi.

7. Item, Instantia quam fertin Liéiera, nulla esse videtur : quia ab omnibus dicilur et creditur beata Virgo commisisse Deo voltum suum servandum, vel non servandum : ergo ipsa consensu suo ordinavit se in potestatem viri, si debitum vellet petere: ergo instantia nulla videtur.

In contrarium horum est, quod dicitur in Lidtera.

Et preterea quod dicit Augustinus, quod. "sanctiora sunt conjugia pari voto continentium :" ergo etiam meliora sunt: sed unumgquodque ordinatur ad molius sui: ergo potius ordinatur matrimonium ad continentiam, quam ad concubitum : ergo consensus ad concubitum non ordinatur.

Responsio. Dicendum, quod Magister dicit veram. Tamen quidam dicunt, quod eonsensus in communi fit ad carnalem copulam, et ad cohabitationem, non quamcumque, sed maritalem : et bene puto, quod illi expressius dicunt. Sed pro Magistro est, quod copula carnalis nisi impediat votum ulriusque, ineluditur in maritali societate, et ita dus solutiones revertuntur in idem: sed prior est expressior.

Ad primum ergo dicendum, quod coitus non est consummans matrimonium in esse primo, sed in esse secundo, quod consislit in habenda thori conjunctione, ut patet ex dictis supra *,

Ad aliud dicendum, quod Adam dixit hoc ratione status qui tunc fuit, et non propter essentialia matrimonii: quia tune non erant nisi duo homines, et necessaria fuit multiplicaétio : non tamen voluit dicere, quod non esset matrimonium sine hoc.

Ad aliud dicendum, quod bonum prolis est effectus consequens ex quodam actu matrimoniali, et non consequens matrimonium immediate, sed post opus et actum ejus quemdam, ut dictum est : et ideo hoc non ostendit, quod consummetur per illud in esse, nec quod ad hoc fit,sed potius est ad suum optimum, quod est significalio unionis duplicis de qua habitum est supra : haec enim multo melior est, quam bonum prolis.

Ab ativp dicendum, quod nuptiae sunt bonum mortalium secundum — statum matrimoni post culpam : tamen etiamsi non esset culpa, adhuc nuptiae bonum essent hominum : et ideo accidit matrimonio. Nihil autem est ad hoc quod ei accidit, sed potius ad finem suum substantialem. —

Ad aliud dicendum, quod ibi fit fallacia figuras dictionis : perfecte enim significat hoc, quod significat matrimonium perfectaum, sed non tot, quot consummatum: et ideo mutatur ibi discretum in continuum, et ideo non valet processus.

Ad aliud dicendum, quod non reputatur hoc inconveniens, quod transeat ad religionem : quia tunc moritur spiritaa- liter, et alter absolvitur a vinculo matrimonii: tamem postquam cohabitavit, Keeclesia compellit eam stare eum alo, nisi etiam ille consentiat : et hoc ideo, quia non est certa, quod continuerunt cohabitantes de pari consensu.

Ad aliud dicenduin, quod instantia bona est : quia probabile est, quod fuit ei revelatum de Joseph, quod etiam ipse fuit in simili voto. Et quod dicunt Sancti, quod commisit Deo virginitatem : dicendum quod hoc fecit propter statum legis et divinum imperium, si forte aliud juberet Deus.