Articulus 7

ARTICULUS VII. An vir sit dominus sue uxoris ?

Deinde quaeritur de hoc quud dicit, ibi, C, post medium : "Quia enim non ancilla vel domina dutur, ideo nec de summo, nec de imo a prineipio formata est, etc."

Videtur enim, quod de excellentissimo loco sumpta sit : quia 1. Sicut dicit Basilius et Aristoteles, "Cor est principtum vite et gencrationis in homine." Cum igitur sumpta sit de co quod est juxta cor, videtur quod traditum sit ci dominium.

Si dicas, quod non de corde, sed de costa sumpta est. Contra : Coste munimenta sunt cordis et ventris : ergo videtur, quod mulier debet esse munimentum virt : et non est, sed potius e converso : ergo videtur, quod ex mala parte sit sumpta,

2. Item, Philosophus dicil, quod extraneissimus modus habendi est, quo vir habet. uxorem : ergo videtur, quod non proprie habet eam : sed omne superius ad aliquid gubernans ipsum, proprie habet illud: ergo vir non est superior ad muHerem: ergo non esl caput ejus, sicut caput est caput lateris et gubernaculum,

Item, In II Ethicoram dicitur, quod justitia dominativa non proprie est inter virum et uxorem: ergo non proprie est dominus : ergo nec caput : ergo videtur, quod ex wquali parte vel terra vel corporis sumpta esse debuit.

3. Item, Quorum utrumque habetur ab alio, ila sunt wqualia : sed inter virum ct mulierem sic est : ergo ulrumque est wquale utrique : ergo de equaliter altis partibus sumi debucrat.

4. Tlem, In his quae matrimonii sunt, sunt wquales : ergo etiam in factura corporali equales esse debebant.

Ix conrrarium est quod dicit Dominus, Genes, 11, 16: "Sed viri potestate eris, et ipse dominabitur tui." Et, 1 ad Corinth. x1,3: "Caput mulieris vir". Et, 1 ad Timoth. u, 12: "Mulieri non permitto dominari in virum". Ergo videtur, quod non de altiori parte corporis debuit assumi.

Resposio. Dicendum, quod Magister bene dicit in Lidlera, et est ratio Augustint.

Ab primum ergo quod contra objicitur, dicendum quod non consideratur hic dienitas primi moventis sive influentis vitam, sed potius dignitas allitudinis in sila membrorum quae manifeste apparet hominibus.

Ad aliud dicendum, quod causa dicti Philosophi est, ut ipse in quinto Lthicorum exponit, wqualitas juris in dominio et juribus matrimonil inter virum et mulicrem, cum nihil proprie habeatur nisi quod ut proprium possidetur : habetur tamen quoad usum regiminis et debitum in corpore. Ad hunc usum etiam mulicr habet virum : et iste modus etiam est extrancus.

Ab ariup dicendum, quod licet uterqus conjugum habeatur ab alio, non tamen uterque gubernatur ab alio : etideo guhernans capitis dignitatem solus retinuit.

Ad aliud dicendum, quod verum est, quod in his quae pertinent ad debitum matrimonii, sunt aequales : sed in gubernatione domus et familia sunt inaequales.

Et sic patet solutio ad totum.