Articulus 22

ARTICULUS XXII. An praegnantibus sit reddendum debitum ?

Deinde quaeritur de illo verbo Hieronymi, ibi, D, ante finem : "/neitender saltem pecudes, etc."

Videtur enim hoc esse irrationabile : quia 1. Matrimonium est ad medicinam, ut jam habitum est: sed medicina maxime est necessaria tempore maxim infirmitatis : ergo matrimonium tempore maxime concupiscenti : sed hoc est tempore impregnationis, ut dicunt Philosophi

ergo tunc maxime debet ei reddi debi-

tum. Dicunt enim Philosophi, quod tune embrya incipiunt tangere nervos, et tilillando excitant concupiscentiam : et ideo foomina numquam tantum desiderat coitum, sicut quando est impregnata : videtur ergo male dicere in Litera.

2. Item, Now perduntur propter hoc infantes : quia conceptu facto, dicunt Philosophi, quod clauditar orificium interius matricis, quod etiam acus non posset ingredi : ergo tunc non est periculuin de effusione : ergo videtur, quod non ex coitu perduntur infantes.

3. Item, Non videtur simile : quia homo propter cibi delectationem et abundantiam plus cateris animalibus appetit coitum : cum igitur matrimonium sit medicina cjus, videtur quod omni tempore possit et debeat coire : ergo non est simile de hoc quod inducit.

4. Item, Alia animalia habent conjunctionem ad alias foeminas sue specicl : homo autem non: ergo videtur, quod niliil sit simile.

Ad voc autem dicendum videtur, sicut dicit Avicenna in libro suo de Naturalibus, quod motus matricis causatur ox delectatione in coitu, propter quod etiam Pythagoras opinatus est matricem esse animal :motus autem et delectatio simul faciunt matricis dilatationem et apertionem: et tunc frequenter elfunduntar semina et embrya concepta. Et hoc modo loquitur Mieronymus.

Ad prion dicendum, quod ideo tune propter timorem magni pericull se fraenare debet : si tamem utatur coitu, non peecat mortaliter.

Ad secunpum dicenduim, quod im veritate clauditur : sed tamen propter motum ex delectatione provenientem iterum aperitur, et pracipue ante primos quatuor menses, antequam embrya radicentur.

Ad aliud dicendum, quod hoc verum est: sed tamen ideo rationabile est ut se lemperet tunc a cibo et cvitu : regneum enim celorum vim patitur, et violent raptund tllad *.

Ad civmen dicendum, quod ideo homo habet ralionem, quod faciat quae alia non faciunt animatia : et ad hoc hortatur, non preeipit beatus Hieronymus.