Articulus 6

ARTICULUS VI. An alter conjugum potest abstinere a reddendo debito ut vacet orationi ?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, B, circa medium: "Nec ad tempus ut vacent orationi, etc."

Videtur enim hoc esse falsum : quia 1. Interdictum Ecclesiae ponit necessitatem : ergo sive consentiat, sive non consentiat, tunc est cessandum a reddendo debito. ‘

2. Item, Hoc est in canone scriptum, Joel, u, 16: Egrediatur sponsus de cubili suo, et sponsa de thalamo suo. Exgo etiamsi alter conjugum precipiat manere in thalamo, non propter illum est manendum.

Juxta hoc ulterius quaeritur de voventibus peregrinationes ‘sine consensu uxoris.

Videtur enim, quod facere non possunt : quia 1, Dicit in Littera, quod nec adtempus continere licet nisi de consensu: sed in peregrinationibus magnum tempus abesse est necesse : ergo non licet peregrinationes vovere nisi de consensu,

2. Item, Qui sine termino debet, statim debet: sed tale est debitum matrimo- nit: ergo statim debetur : ergo non potest so vir subtrahere per peregrinationem quin reddat.

3. Item, Ponamus, quod mulier velit vovere peregrinationem, et vir reclamet : constat, quod non potest vovere, et vo~ tum ejus pro nihilo reputabitur : cum izitur in his quae pertinent ad matrimonium sint pares, etiam muliere reclamante, non potest vir vovere hujusmodi peregrinationem.

Responsio. Dicendum ad primum, quod interdictum KEcclesiae respicit congruenfiam, et non necessitatem.

Ad aliud de Joel, dicendum quod ipse loquitur de tempore maximi luctus : et tamen etiam in illo non obligat, sicut patet ex dictis in praeccdenti.

Ad id quod quaeritur ulterius, dicendum quod si uxor contradicit ex impotentia continendi, et hoc scit maritus, credo quod peccat vovendo peregrina~ lionem, et ex dispensatione debet commutare votum. Si autem contradicit ex alfectu societatis, tunc credo, quod pro~ pler necessitatem terre sancte et visitalionem liminum Apestolorum potest peregrinari: quia pertinaciter tunc non contradicit.

Et per hoc patet solutio ad omnia preter ad ullimum : ad quod dicendum, quod ideo fit hoc quia viri habent majus incitans ad libidinem, quam miulieres : et cliam quia peregrinationibus caute vadunt viri, et cum utilitate Ecclesia et wdificatione : quorum nullum est in mulieribus.