Articulus 10

ARTICULUS X. Utrum et qui filii sint legitimi?

Deinde quaeritur de hoc quod dicit, ibi, C, post initium: "Udon copula illorum coniugium fuerit, etc." Queritur chim hic, Qui filii sint legiimi ? Et queruntur tria, scilicet qui {ilii sint legitimi ? Secundo, Qualiter legilimantur ? Et tertio, Quid valet eis legitimatio ?

Ad primum communiter dicilur, quod legitimus filius est, qui de legitimo matrimonio est natus, vel de eo quod in facie Ecclesia legitimum reputatur.

Contra hoc autem objicitur : Videtur enim, quod omnis filius sil legitimus : quia

1. Lex nature potior et fortior est, quam lex positiva : sed lege nature omnis filius est legitimus : ergo, etc.

2. Item, Esto, quod in facie Keclesia contrahant scientes impedimentum, et hoe taceant : videtur quod propter hoc non debeant dici filii legitimi, quia dolus nulli debet patrocinari.

3. Tem, Esto, quod clam contrahant ignorantes matrimonii impedimentum : videtur quod eorum filii sint legitimi, quia ignorantia excusal, sicut habetur, Genes. xx, 2 et seg., de Abimelech qui rapuit uxorem Abrahw, et se excusavit per ignorantiam : et Dominus recepit cjus excusationem.

Ad hoc dicendum, quod secundum jura quadruplex est status filiorum, scilicet naturales, et legitimi de uxsre legilima procreati : naturales tantum, ut filii concubinarum quae uxores esse possunt si ducerentur. Alii legilimi tantum, ut adoptivi. Alii nec uaturales nec lovitimi, ut spurn, seilicet de adulterio vel de incestu nati.

Dicendum ergo ad primum, quod natura est duplex, ul supra dictum est, scilicet generis hominis, et ditferentiea. Et filii communiter non nascuntur lege nature, nisi primo modo dicte : et illa est pecorina : et ideo ad bonum hominis quod est bonum rationis, ex illa lege non reputantur legitimi.

Ad aliud dicendum, quod in illo casu non sunt legitimi.

Ad aliud dicendum, quod talis contractus est contra interdictum Ecclesia : et ideo si ignorat, talis reputatur ignorantia affectata quae non excusat : et filil eorum reputantur illegitimi : quia nec matrimonium legitimum reputatur. Nec est simile de Abimelech: quia in illo non fuit ignorantia juris, sed facti, quia credidit esse solutam quae fuit conjugata.