Articulus 10

ARTICULUS X. Quantum peccatum committit promovens non idoneum ? et, An necessitate aliqua potest excusari ?

Quarto queritur, Quantum peccat promovens inidoneum, vel si necessitate aliqua excusatur, ut dicunt communiter ?

Videtur autem, quod mortaliter. 1. Ezech, xuv, 7: "Inducitis filios alienos incircumcisos corde, et incircumcisos carne, ut sint a sanctuario meo", etc. Et improperat ibi sacerdotibus Veteris Testamenti. Ergo multo magis hoc est damnabile pralatis Novi Testament.

2. Adhuc, Minus peccatuin est inidoneum, quando promotus est, non corripere, quam inidoneum promovere : sed. Heli eo quod non corripuit, a sacerdolio etn parentela expulsus est, et Israel in gladium et captivitateim ductus, et areca capta, et filii occisi, et ipse mortuus, ut habetur, 1 Reg. 1, im, et wv, passim : ergo mullo magis damnabilissimus est, qui promoyel non idoneum,

3. Adhuc, Moe diciturin Litéera, quod "non idoneus grave onus ordinanti inducit:" grave autem onus non est nisi onus wlernw damnationis: ergo mortaliter peceat, qui non idoneum scienter promovel: ergo mullo magis qui dat et benelicium, precipue habens curam animarum.

4. Adhuc, Sub periculo ponens temporalia Eeclesiw, peccat mortaliter : ergo multo magis qui in periculo ponit animas: sed idoncum promoyens, sub periculo ponit animas: ergo peccat mortaliter,

Uureris hic queritur, Si excusart potest ?

Et ponuntur tres causae, quas praetendunt sue excusationis. Prima, quia Ecclesia ex illo propter nobilitalem honoratur. Secunda, quia alius non de facili ita in temporalibus utilis Eeclesie reperitur. Tertia, quia melius est habere aliquos, quam nullos.

Sed contra istas onmes tres causas sic objteitur : 1. De veritate vile propter nullam causam est aliquid omittendum : sed promovere idoncum est de veritate vite : ergo nullo inodo est omittendum,

2. Adhuc, Ad Rom. uw, 8: "Et non... faciamus mala ut eveniant bona : quorum damnatio justa est". Ergo multo fortius non facienda sunt mala, ne eveniant mala : sed promovere inidoneos pst malum : ergo non est faciendum aliquo modo.

Resvonsto. Dieendum ad hoc, quod nullum dubium est mortaliter peccare omnem illum qui indignum scienler promovet ad sacros ordines, vel ad curam pastoralem, vel ad aliquod ecclesiasticum beneficium. Est autem indignus dupliciter, scilicet contrarie, et privative. Contrare indignus est, qui contrarium habet dignitati : et ule nullo modo est promovendus. Privaéive autem indignus est, qui privatur dignitate, non habens tamen contrarium : et in talibus propter necessitatem aliquarum Ecelesiarum qua - indigent lilteratis et defensoribus, posset dispensari, quod aliquid haberent de Ecclesia, donee addiscerent : sed puto, quod sine peecalo non potest eis conferri cura vel prebenda : sed expense pro eis possent fieri de [ecclesia vel de beneficio Keclesia quod alteri interim commitietur,

Apw quod objicitur contra causas, dicendum quod illa ridiculosa est, quae est de generis nobilitate ut propter hoc malus posset promoverl : quia quanto nobilior est, tanto nocivior si malus est. Nee puto, quod sufficit hoc, quod non nit malus ; sed puto, quod necessarium est scire esse bonum per talem scientiam qualem possibile est haberi de homine,

Quod autem dicitur, quod alius non esset ita utilis, nihil est omnino : quia oumis utilitas temporalis est spirituali postponenda,

Tertia autem omnino nulla est : quia in Littera dicitur, quod "melius est hahere paucos bonos, quam multos malos."

Preterea, Quod malis confertur, facit vos malos : quia sciunt tales habere locum in Ecclesia et bonos expelli : et ideo eflictuntur mali, ut cilius promoveantur.