Table of Contents
Scriptum
Prologus
Pars 1
Pars 2
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum habitus theologicus sit practicus, vel speculatiuus.
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum habitus ex Theologico studio acquisitus sit unus, vel plures.
Pars 5
Quaestio 1 : Utrum habitus Theologicus habeat pro subiecto Deum, sub ratione Deitatis.
Distinctio 1
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum beatus frui possit essentia praescindende ipsam conceptibiliter a personis
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum fruitio sit unicus, et simplex actus uoluntatis
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum appetitus fruatur de necessitate vltimo fine per intellectum apprehenso.
Distinctio 2
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum Deus includatur infra conceptum entis, quem habet viator.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum esse Dei sit aliquid per se notum.
Pars 3
Distinctio 3
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum unitas Dei possit ex creaturis demonstratiue concludi.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum per rationem vestigij in creaturis reperti possit declarari Trinitas personarum.
Pars 3
Distinctio 4
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum in solo Deo praedicetur abstractum de concreto, vel econverso.
Distinctio 5
Quaestio 1 : Utrum essentia in Diuinis aliquo modo generet, aut generetur.
Distinctio 6
Quaestio 1 : Utrum Pater genuerit Filium voluntate, vel necessitate, vel natura.
Distinctio 7
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum posse generare sit aliqua potentia productiua, quae existat in Patre.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum possint esse plures filij in Diuinis.
Distinctio 8
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum in omnibus aliis citra Deum, differas essentia, & esse.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum solas Deus sit incommutabilis.
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum pluralitas attributorum repugnet Diuinae simplicitati.
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum in Deo sit aliquis modus compositionis.
Distinctio 9
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum possit euidenti ratione probari, quod in Deo sit generatio actiua, vel passiua.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum generatio Filii mensuretur.
Distinctio 10
Quaestio 1 : Utrum procedat Spiritus sanctus, ut amor.
Distinctio 11
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus a Patre, et a Filio procedat.
Distinctio 12
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus emanet vniformiter a Filio, et a Patre.
Distinctio 13
Quaestio 1 : Utrum generatio, et spiratio sint alterius productiones rationis.
Distinctio 14
Quaestio 1 : Utrum processio temporalis sit proprietas Spiritus sancti.
Distinctio 15
Quaestio 1 : Utrum cuilibet personae competat mitti inuisibiliter, aut mittere.
Distinctio 16
Quaestio 1 : Utrum Spiritus sanctus visibiliter fuerit missus.
Distinctio 17
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum charitas possit augeri.
Distinctio 18
Distinctio 19
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum personae diuinae sint omnino coaequales.
Pars 3
Quaestio 1 : Utrum veritas secundum suam formalem rationem sit in anima, vel in rebus.
Distinctio 20
Quaestio 1 : Utrum potentia generandi sub omnipotentia includatur.
Distinctio 21
Quaestio 1 : Utrum dictiones exclusivae, vel exceptivae admittantur in diuinis.
Distinctio 22
Quaestio 1 : Utrum possit Deus proprie nominari, aut aliquo nomine designari.
Distinctio 23
Quaestio 1 : Utrum nomen personae significet in diuinis aliquid primae, aut secundae intentionis.
Distinctio 24
Quaestio 1 : Utrum numerus sit proprie, et formaliter in diuinis.
Distinctio 25
Quaestio 1 Vtrum significatum personae sit aliquid commune tribus, et plurificetur in eis.
Distinctio 26
Distinctio 27
Pars 1
Pars 2
Distinctio 28
Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit proprietas constitutiua patris.
Distinctio 29
Quaestio 1 : Utrum nomen principii significet notionem distinctam.
Distinctio 30
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum relatio sit in re extra absque operatione intellectus.
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum Deus referatur ex tempore relatione reali ad creaturam.
Distinctio 31
Distinctio 32
Quaestio 1 : Utrum sit concedendum, quod Pater, et Filius diligant se Spiritus sancto.
Distinctio 33
Quaestio 1 : Quod proprietates personales non sint ipsae personae, aut diuina essentia.
Distinctio 34
Quaestio 1 : Utrum essentialia nomina debeant appropriari personis
Distinctio 35
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum intelligere secundum suam rationem formalem vere, et proprie sit in Deo.
Pars 2
Pars 3
Pars 4
Quaestio 1 : Utrum Deus cognoscat singularia cognitione certa.
Pars 5
Distinctio 36
Pars 1
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum ideae sint in Deo.
Distinctio 37
Quaestio 1 : Utrum Deus sit ubique per essentiam, praesentiam, et potentiam.
Distinctio 38
Quaestio 1 : Utrum Deus praesciat contingentiam futurorum.
Distinctio 39
Quaestio 1 : Utrum immutabilitas diuinae praescientiae concludat contingentiam rerum, et e conuerso.
Distinctio 40
Distinctio 41
Quaestio 1 : Utrum sit aliqua causa vel meritum ex parte praedestinati vel reprobati
Distinctio 42
Pars 1
Quaestio 1 : Utrum sit ponenda in deo activa potentia executiva actionum quae sunt ad extra
Pars 2
Quaestio 1 : Utrum Deus vere et proprie sie omnipotens
Distinctio 43
Quaestio 1 : Utrum potentia Dei activa sit infinita intensive se virtualiter et vigore
Distinctio 44
Quaestio 1 : Utrum rerum universitatem Deus potuit facere meliorem
Distinctio 45
Distinctio 46
Quaestio 1 : Utrum ratio voluntatis vere et proprie sit in Deo
Distinctio 47
Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei efficax semper et immutabiliter impleatur
Distinctio 48
Quaestio 1 : Utrum humana voluntas ex hoc solo sit recta quod est conformis voluntati divinae
Praeambulum
EST praeterea, &c. Postquam Magister determinauit de tribus proprietatibus, paternitate, filiatione, & spiratione, & de quarta, scilicet de innascibilitate, hic agit de quinta, scilicet de principio, quod exprimit communem spirationem actiuam. Et circa hoc duo facit.
Secundo vero exequitur de eis ibi: At pater ab aeterno. Dicitur itaque primo, quod principium multiplicem notat relationem. Dicitur pater principium ad filium, & ad spiritum sanctum; filius vero ad spiritum dicitur principiũ: spiritus autem sanctus ad creaturas, ad quas pater, & filius sunt principium, & ita pater est principium sine principio, filius principium de principio, & spiritus sanctus principium de vtroque.
Postmodum ibi: At pater. exequitur Magister de modis istis, quibus accipitur principium, & circa hoc tria facit. Primo namque agit de prin cipio, prout dicitur de tota Trinitare in ordine ad creaturas, dicens, quod pater ab eternoest principium filij, & vterque spiritus sancti: nõau tem spiritus sanctus respectu creaturarum est ab aeterno principium, sed ex tempore coepit ese, cum creaturae profluxerunt ab eo, nec ipse, & pater, & filius sunt principia tria creaturz, sedvnum vniuersorum principium, quod in se manens immutabile omnia operatur, & secundum istam rationem principij tres personae dicuntur vus creator. Secundo ibi: Deinde in eodem. Agit de prin cipio secundum alios duos modos accipiendi, & dicit, quod pater ab aeterno dicitur principium filij, nec est alia notio principij, quam generatio, vel paternitas, secundum quam & paterdicitur actor filij secundum Hilar. Similiter pater, & filius sunt principium spiritus sanctiab aeterno, nec notat hoc principium aliud, quam spi ritum sanctum procedere ab vtroque. Tertio ibi: Vnum autem principium. Magister inquirit denotione, secundum quam pater, & filius sunt spiritus sancti principium, & dicit, quod ista est eadi in patre, & filio, nec est paternitas, aut filiatio, sed notio innomina ta, quae posset appellari spiratio. vnde illam circumloquitur nomen priuci pij, cum dicimus, quod pater, & filius sunt priucipium spiritus sancti, haec est sententia.
On this page