Text List

Donate

Table of Contents

Only show available transcriptions

Reportatio A Sentences Commentary

Principia

Principium I

Principium II

Principium III

Principium IV

de Fide

Lectio 1, De fide

Lectio 2, De fide

Lectio 3, De fide

Lectio 4, De fide

Lectio 5, De fide

Lectio 6, De fide

Lectio 7, De fide

Lectio 8, De fide

Lectio 9, De fide

Lectio 10, De fide

Lectio 11, De fide

Lectio 12, De fide

Lectio 13, De fide

Lectio 14, De fide

Lectio 15, De fide

Lectio 16, De fide

Lectio 17, De fide

Lectio 18, De fide

Lectio 19, De fide

de Notitia

Lectio 20, de Notitia

Lectio 21, de Notitia

Lectio 22, de Notitia

Lectio 23, de Notitia

Lectio 24, de Notitia

Lectio 25, de Notitia

Lectio 26, de Notitia

Lectio 27, de Notitia

Lectio 28, de Notitia

Lectio 29, de Notitia

Lectio 30, de Notitia

Lectio 31, de Notitia

Lectio 32, de Notitia

de Fruitione

Lectio 34, de Fruitione

Lectio 35, de Fruitione

Lectio 36, de Fruitione

Lectio 37, de Fruitione

Lectio 38, de Fruitione

Lectio 39, de Fruitione

Lectio 40, de Fruitione

Lectio 43, de Fruitione

Lectio 44, de Fruitione

Lectio 45, de Fruitione

Lectio 46, de Fruitione

Lectio 47, de Fruitione

Lectio 48, de Fruitione

Lectio 49, de Fruitione

Lectio 50, de Fruitione

Lectio 51, de Fruitione

Lectio 52, de Fruitione

Lectio 53, de Fruitione

Lectio 54, de Fruitione

Lectio 55, de Fruitione

de Trinitate

Lectio 56, de Trinitate

Lectio 57, de Trinitate

Lectio 58, de Trinitate

Lectio 59, de Trinitate

Lectio 60, de Trinitate

Lectio 61, de Trinitate

Lectio 62, de Trinitate

Lectio 63, de Trinitate

Lectio 64, de Trinitate

Lectio 65, de Trinitate

Lectio 66, de Trinitate

Lectio 67, de Trinitate

Lectio 68, de Trinitate

Lectio 69, de Trinitate

Lectio 70, de Trinitate

Lectio 71, de Trinitate

Lectio 72, de Trinitate

Lectio 73, de Trinitate

Lectio 74, de Trinitate

Lectio 75, de Trinitate

Lectio 76, de Trinitate

Lectio 78, de Trinitate

Lectio 79, de Trinitate

de Caritate

Lectio 80, de Caritate

Lectio 81, de Caritate

Lectio 82, de Caritate

Lectio 83, de Caritate

Lectio 84, de Caritate

Lectio 85, de Caritate

Lectio 86, de Caritate

Lectio 87, de Caritate

Lectio 88, de Caritate

Lectio 89, de Caritate

Lectio 90, de Caritate

Lectio 91, de Caritate

Lectio 92, de Caritate

Lectio 93, de Caritate

Lectio 94, de Caritate

de Libertate

Lectio 95, de Libertate

Lectio 96, de Libertate

Lectio 97, de Libertate

Lectio 98, de Libertate

Lectio 99, de Libertate

Lectio 100, de Libertate

Lectio 101, de Libertate

Lectio 102, de Libertate

Lectio 103, de Libertate

Lectio 104, de Libertate

Lectio 105, de Libertate

Lectio 106, de Libertate

Lectio 107, de Libertate

Lectio 108, de Libertate

Lectio 109, de Libertate

Lectio 110, de Libertate

Lectio 111, de Libertate

Lectio 112, de Libertate

Lectio 113, de Libertate

Lectio 114, de Libertate

Lectio 115, de Libertate

Lectio 116, de Libertate

Lectio 117, de Libertate

Lectio 118, de Libertate

Lectio 119, de Libertate

Lectio 120, de Libertate

Lectio 121, de Libertate

Lectio 122, de Libertate

Lectio 123, de Libertate

Lectio 124, de Libertate

Lectio 125, de Libertate

Lectio 126, de Libertate

Lectio 127, de Libertate

Lectio 128, de Libertate

Lectio 129, de Libertate

de Incarnatione

Lectio 130, de Incarnatione

Lectio 131, de Incarnatione

Lectio 132, de Incarnatione

Lectio 133, de Incarnatione

Lectio 134, de Incarnatione

Prev

How to Cite

Next

Lectio 112, de Libertate

De libertate voluntatis creatae

1

Consequenter circa materiam praetactam videndum est de uno argumento alias facta contra divinam voluntatem et arguitur deus vult concurrere producendo a effectum igitur etc

Propositiones

2

/ pro declaratione tamen huius ponuntur aliquae propositiones

Prima propositio

Prioritas concursus primae causae non est aliquo modo durationis
3

quarum prima prioritas concursus primae causae respectu voluntatis creatae non est aliquo modo durationis patet nam aliter effectus esset productus antequam concursus voluntatis esset signetur tunc aliquod instans in quo voluntas creata producitur

4

tunc sequitur arguendo ut facillime potest probari

Secunda propositio

Talis prioritas concursus primae causae non necessario includit praeter effectum aliquid causarum in voluntate
5

2a propositio talis prioritas non necessario includit aliquid causare praeter effectum in ipsa voluntate patet / quia si oporteret aliquid influere pari ratione requireretur alia dispositio et alia et sic procederetur in infinitum ergo tenendum est quod deo concurrente cum voluntate nihil producit nisi actum ad quem voluntas creata concurrit

Tertia propositio

Respectu actus boni deus voluntatem primam et inclinat ad agendum
6

3a propositio / respectu actus boni deus voluntatem praemovet et inclinat ad agendum patet in iustificatione impii quoniam specialiter praemovet voluntatem creatam ut ad iustitiam convertatur Ideo apocalypsis 3o dicitur "ego foris ad ostium pulso" scilicet ut peccatores convertantur etc voluntas divinae praeventi voluntatem creatam gratiam infudendo ymmo causante stante cum voluntate creata adhuc deus incitat ad boni pro secundum Et sic respectu bonorum operum inclinatur divina voluntas

Quarta propositio

Respectu actus prohibiti concurrit deus secundum minimum gradum possibilem
7

4a propositio deus respectu actus prohibiti concurrit secundum minimum gradum possibile et extensive indivisibile ubi advertendum est quod concursus divinus sit simpliciter immensus et infinitus nihilominus deus non non concurrit respectu actus prohibiti nisi quantum effectus requirit concurrit tamen intensive minime sic ponit quia non actuat ad malum sed potius ad bonum

Quinta propositio

Prioritas dei concursus est sufficientiae necessitatis et excellentiae
8

5a propositio prioritas divini concursus est sufficientiae necessitatis et excellentiae patet primo in prima propositione quia non est durationis temporalis

9

sufficientiae quo ad primum membrum quia prima causalitas non indiget 2a causalitate ad ponendum eam in esse et habet primenitatem quia se sola sufficit

10

2o est ibi primenitas necessitatis quia quilibet effectus requirit ipsam primam caritatem si effectus producatur sic tamen non est de 2a causa 2o ratione excellentiae quia est suprema et ab ipsa omnis 2a derivatur et dependet

De causalitate divina

11

unde advertendum est quod sicut aeternitas habet quamdam prioritatem respectu temporis habet et posteriorem patet quia continet modos perfectionis et durationis rerum et continet ante et post et quantum ad essentiam habet sit individualis continet et praevenit

12

ita de voluntate sive creatae divina respectu causalitatis creatae habet excellentiam ex prioritate continuando ante et post Et illo modo deus prior secundum concursum sibi et creaturae et in hiis tribus consistit prioritas causae divinae In quibus magis particularum materiam est advertendum quod prima causa continet 2am et producit eam tamquam unib?am suae causalitatis patet nam est habitudo generis ad suos effectus ad intra

13

2o divina causalitas dat mensuram per immutationem causae primae et ratione huius habet rationem prioritatis

14

3o quia conservat caritatem creatam

15

/ 4o quia actuat et vivificat Ubi advertendum est quod creatura producta in esse nedum conservatur ad ipsa potentia causa sed immitatur et hac ratione cuiusdam affinitatis quam habet ipsa creatura cum divina essentia licet non informetur ab ipsa divina essentia

16

et cum hoc habet causalitatem ad reddendum eam in actu et si non sic dabat talem vivificationem licet adhuc conservaret in tali esse non actuaretur ad exeundum in actum talem unde ipsa divina caualitas est fons et origo totius rei

17

6to propositio divina causalitas est summa libertas et ideo in genere potentiarum liberarum est prima et summa

18

Ex quibus sequitur quod de prioritate praedicta quod prima causa prius influit respectu communis effectus quam 2a non prioritate temporis sed aeterna prioritate

19

2o sequitur quod posterius desinit Et sicut aeternitas dicit perfectionem quia dicit excellentiam activitatis inmense et sic deo competit Consimiliter praeterius influere sic et perfectione denotat quia non concurrit ad durationem temporalem

Sexta propositio

Desinere prius influere dicitur[?] imperfectionem

20

7ma propositio desinere prius influere dicit imperfectionem patet per alium praecedentis

21

Ex quo sequitur quod divina caritas respectu creatae concurrit in infinitum est posterior

22

Ex quo sequitur quod aequae posterior sicut prior quia ab omni parte continet excedendo

23

Sequitur ulterius quod temporaliter habitudo est tota impertinens ad liberum arbitrium necessitandum patet quia non est nisi excellentiae et bonitatis ymmo excludit necessitatem eo quod concurrit libere volendo 2am causam

Corollaria

24

pro cuius declaratione supponitur quod talis influxus nihil aliud est quam divina volitio ad intra qua deus vult talem actum a voluntate libere produci patet quia deus sola voluntate deus ad extra agit et sic non indiget instrumento iuxta dictum apostoli dicentis "vocasti ea quae non sunt tanquam ea quae sunt" et alibi "ipse dicit et facta sunt ipse mandavit et creata sunt" Et sic divina volitio inclinat formaliter creatura libere concurrere quia effectum habet libere produci a voluntate igitur illa influentia confert volitione divina libere concurrere

25

Ex quo sequitur quod licet divina volitio qua vult produci a licet sit distincta non esset positiva effectus nisi creatura concurreret libere patet quia includit haec et per consequens non tollit libertatem arbitrii ymmo potius auget quam si non praeveniret non sic se hominem patet nam sicut deus influit voluntatem Exemplum potest poni de effectu quem deus vult producere a tali causa tali tempori et tali in quo non stat ab alio nec etiam a se solo produci licet sua volitio sit in se inmensa

26

Sequitur ulterius quod magis consenda libertas ex praeventione divina quam si prima causa concurreret in genere finis praecise quia nedum praeventio tollit libertatem sed potius auget ut dictum est plusquam si non praevenitur patet nam sicut deus influit voluntatem praeter actum non influit modum agendi quia est talis ordo causarum igitur mere libere concurrit et influit

27

Sequitur ulterius quod non solum ex intrinseca libertatis conditione voluntas necessitatur ad divinam praeventiam ymmo magis concept?as

28

/ et sic praevenio longe distat a potentia libertatis sed voluntas divina necessitat sive causalitas increata actuat increatam ad exeundum in actum

29

/ 2o ad effectum producendum quia 2a est indeterminata ad ipsum effectum determinandum nisi a voluntate divina determinetur ita voluntas libera respectu divinae voluntatis Et sic tota determinatio activa respectu humanae est limi?re individua circa sua opera vel etc et nullam haec penitus includit necessitatem

30

Sequitur ulterius quod nullatenus inputandum est deo quod concurrat ad actum prohibitum necessario quia nullo modo neccessitat ad hoc ymmo remissius concurrit quantum ponit et quod prius concurrit ad ipsum actum prohibitum non est sibi illicitum cum ipse ordo causarum ymmo ordinem causarum componens

31

Unde sequitur ulterius error negantium actus positivos voluntatis unde ipsi ymaginati sunt quod actus voluntatis cum voluntate divina essent quid positivum ymmo dixerunt quod actus voluntatis vel aliud est quam ipsa voluntas Consequenter non oportet fingere respectus qui non sunt res positivae

32

Sequitur ulterius error negantium divinum concursum respectu talium non concurrere active et effective sed promissive

33

Sequitur ulterius liberum arbitrium prius agere in electione boni sive materiali esse falsae dictum et est error sicut de praecedentibus Sed quia sic dicantes ignorunt haec ideo etc

34

Sequitur ulterius error brouardin dicentis quod ex praeventione divinae causalitatis ad creaturam voluntas necessitatur ad quemlibet suum effectum vel actum et haec est tollere libertatem contradictionis Et de rationibus suis sophisticis deo dante in alia lectione videtur

Conclusiones

35

Secuntur ergo distinctiones 2ae scilicet 27 et 28va quarum sequitur conclusio prima primae distinctiones / conclusio ergo est christus non habuit fidem eodem modo quo nos vel etc

36

2a conclusio caritas est dilectio qua diligitur deus et proximus

37

3a conclusio dilecto qua diligitur proximum tamquam seipsum referendo dilectionem in deum

38

5a conclusio est de mente quod refertu in se ipsa sed in deum praecise

39

6a conclusio de?mus diligere deum toto corde id est omnes actiones nostras in deum referre

40

7ma praeter dilectionem dei non impletur salus in via scilicet ex nostra equitate naturali sed considerata nostra infinite dispensavit dispensavit nobiscum deus et sic sufficit

41

8va licet sit duo praecepta caritatis unum aliud includit

42

prima conclusio alterius distinctionis omne genus m?a datarum continetur in duobus p?is

43

2a conclusio nemo tantum se refert in deum quin diligat corpus suum unde ponit magister / distinctione de proximi dilectione nam quaedam est sicut de pereu?la de conversa?ne vel etc

44

3a conclusio corrupta est dilectio qua non diligit homo deum sed seipsum plusquam ipsum

45

4a conclusio homo inquantum peccator non est diligendus

46

5a conclusio parte cum petitur utrum parentes sint diligendi dicitur quod sic ratione naturae et pentele sed secundum ipsos mores malos non nec insequendi

47

6ta et ultima causalitas iuxta potest distingui quaedam perfecta quaedam perfectissima sunt duo alii modi et hoc satis ponit declarari quare non plus boloseni

PrevBack to TopNext

On this page

Lectio 112, de Libertate

De libertate voluntatis creatae

Propositiones

Prima propositio

Secunda propositio

Tertia propositio

Quarta propositio

Quinta propositio

De causalitate divina

Sexta propositio

Corollaria

Conclusiones

A LombardPress Viewer

Peter Plaoul, de Libertate, Lectio 112, de Libertate Edit on Github

Powered by SCTA Data