Icut bestie nec malicia nec virtus attribuitur proprie sic nec deo
sed deo honorabilius aliquid virtute. bestie vero aliquod ge
ua nus malicie. scilicet hestialitatis.
n Momines dicuntur fieri din id est diuini propter vrtutum excellentias
Homo prauus deterior est bestia.
Difficile est resistere consuetudini. quae assimilatur nature. facilius tamen est transmutare consuetudinem quam naturam.
Consuetudo est altera natura Bonitas complexionis detestatur vicium.
Fama quam onens famant non omino deperditur
Non solum oportet verum dicere. sed causam falsitatis assignare
Delectationi intellectuali non est admixta tristicia.
Operationes bestie praue sunt ex natura. sed operationes prauorum homnim sunt ex
(onsuetudine
Homo semper indiget aliquo delectatione quasi quadam recrea
tione propter multos labores qui sibi occurrunt
Maior est delectatio in quiete quam in motu
Deus semper simplici et vna gaudet delectatione.
felicitatem suprexcellens impedit fortuna. Ex quo habetur Aristotilem in rebus
fortuitis non constituisse felicitatem.
⁋ Petrus de Riuo Louaniensis
Aristotiles. quamuis naturas fidei. spei
et charitatur cognouisset. eas tantum non iter vrtutes humanas sed heroicas
collocasset. Ponit em vertutem heroica. id est diuina vrtute huana loge ho
norabiliorem et hoc propter excellentiam eius super modum homnim comunem.
⁋ Albertus refert de Auerroe. quod solitus erat dicere.
Paucis venerandis
viris exceptishomines bestialem agunt vitam
