Quaestio 8

Quaestio. viii. omnis actus intelligendi causetur Tum ab istis duobu scilicet patia et obiecto. quod sic. quia cause essentialiter ordinate omnes necessario requiruntur ad effectum communem: sed iste sunt essentialiter ordinate. ergo etc. quia intellectus quando intelligit seipsum non requriContra tur ibi species. igitur etc.

¶ hic dico breuitur quod aliquando non requritur nisi vna causa: sicut quando intellectus intelligitur seipsum. aliquando due sicut quando intellectus nudus intelligit alia. aliquando tres: sicut quando intellectus est habituatus. habitus enim tunc con currit cum obiecto et potentia. Aliquando 4or scilicet quando potentia volitiua concun rit imperando. mouet enim tunc potentiae intellectiuam. quod non posset fieri sine impressione alicuius. Istud autem impressum non videtur aliud esse nisi actus intelligendi. et isto modo verificatur verbum Aug quod dicit de verbo imperato quod voluntas concurrit ad imperandum sid ue producendum verbum quod ex amore procedit.

¶ Sed tunc est diffifiquando idem intelligitur se. videtur enim tunc idem referri ad se relatione reali disquiperantie scilicet mouenti ad motum.

¶ Dicunt aliqui quod quando in telligens et intellectum sunt idem non est mouens et motum

¶ Sed adhuc isto posito videtur intelligentis ad intellectum respectus rea lis esse: quia intelligens dicitur alicuius intellecti. Nec potest dici quod hoc non repugnat propter actum nouum qui ibi est: quia obiectum intelligibile refertur ad principium intellectiuum anteque intelligatur nin mediante actu intelligendi. Potest dici quod non est relatio formalis: sed fundamentalis: vel si ponatur respecus formalis et realis potest dici quod hoc non est inconueniens propter diuersas rationes reales inuentas: quia sunt intellectualitas et intelligibilitas: vel sunt passiones vel rationes formales in intellectu.