Quaestio 8

Questio. viii. in diuinis sit aliquid eliciTum tunquod nullus actus essentialis: nesDico etim notionalis actus. cuiusmodi El sunt generare et spirare. intelligere et velle sunt elicita: quia sunt idem cum principiis. ergo etc.

¶ Sunt tamen ibi duo suppositia elicita. hoc probo sic. Ubicumque est aliquid vere productum. ibi est aliquid vere elicitum. hoc tenet per locia parte subiectiua: sed in diuinis sunt duo producta scilicet filiet spiritus san. ergo etc.

¶ hoc supposito tanque noto. probo quod sint ibi necessario duo principim elicitiua.

¶ Primo sic. Omnis ordo permanens praesupponit extrema permanentia: sed elicitio verdi est quidam ordo permanens: quia est origo vel saltem in ea fundatur ordo originis: qui est ordo permanens. ergo illa supponit extrema. extrema autem sunt principium et terminus. ergo necessariovbi est talis ordo originis quaie non est aliud ab ea ipsa orgine. ibi est principium et terminus. quod est propositum.

¶ Si dicas concedo quod ibi sunt extrema totalia scilicet pater et filius. pater autem est principium et filius principiatum: sed isio modo concedo tibi quod ibi est principium non elicitiuum: sed eliciens.

¶ Sed contra. nullus ordo praesupponit extrema que constituuntur per illum ordinem: sed extrema que sunt totalia constituuntur per ordinem originis: quia per relationes originis: ergo illa non praesupponit: sed aliqua praesupponit. ergo principium originis erit elicitiuum.

¶ 2o sic. spiritussanctus est nexus formalis per elicitionem. Tunc sic. omnis nexus necessario praesupponit extrema connexionis: sed illa extrema non possunt esse extrema spirantia et spirata. quia spiratum scilicet spiritussanctus constituitur per talem originem. ergo necessario praeosupponit extrema elicitiua. et hoc est principium quo.

¶ Dico ergo propter ista tanquam conuincentia quod in diuinis est necessario principium elicitiuum. quod tamen dicitur principium non respectu elicitionis: sed respectu eliciti: sicut dictum est superius de potentia.

¶ Sed hic est difficultas quomodo potest aliquid elici ab eo quod constituitur per elicitionem. cuiusmodi sunt filius et spiritusanctus

¶ Dico ad hoc quod 4or modis dicitur aliquid esse elicitum: aut quod ditatiue: sicut dicimus quod creatio qua dicuntur cuncta ese creata dicimus inquam seipsa ipsam esse creatam: quia ei conuenit in quid. 2o modo dicitur aliquid esse elicitum denominatiue sicut actus intelligendi dicitur esse elicitus per elicitionem in eo formaliter existentem: sicut eius accidens. 3o modo constitutiue: sicut dicimus quod verbum nostrum inquantum verbum est elicitum. nam elicitio ipsum in esse verbi constituit. constituitur enim ex actu in telligendi et elicitione passiua. 4o modo consecutiue: sicut pal sio dicitur elicita a subiecto: quia consequitur necessario eius originem

¶ Ad proposititum autem applicando dico quod nihil elicitum est in diuinis nisi filius et spiritus sanctus. ista autem sunt elici ta 3o mo scilicet constitutiue. ipsa enim elicitio siue productio passiua est illud quo filius constituitur in esse personali. et similiter spiritus sanctus in esse personali