Quaestio 4

Quaestio. iiii. 4o. Utrum creatio passiua Ueritur difterat a conseruatione. Quod sic. quia Augu. super gen. distincto. videtur dicere creailtionem differre a conseruatione.

¶ Contra. quia

¶Se Augses super gen contra manicheos exponens ilud. Pater meus vsque modo operatur. et ego operor in eo. dicit quod intellectur de continua productione. duo praeambula praemittenda. primum est. quid est hic sunt treas. Et dico quod est origo passiua qua creatura habet esse in suo fieri per istans.

¶ 2m quid est conequito dico quod et quaedam continnuas quae res habet esse a deo in suo esse per temptus.

¶ Isti primo habitis introducuntur hoc 4or conclusiones.

¶ Prima est quod consice et creaus in creaturis distinguintur ex natura rei. quia in instanti primo creatur. et postea conslatur. et non creatur.

¶ 2a conclusio quod non distinguuntur formaliter. quia eiusdem fundamenti ad eundem teretu non consurgit ratio nisi eiusdem rationis. sed creatu et confuaus sunt eiusdem termi et fundamenti. ergo etc.

¶ 3a conclusio quod non distinguuntur realiter. quia creaus non distinguitur a creatura realiter: nec etiam consic et tamen inueniuntur in vna re quo non habet nisi vnam simplicem realitatem.

¶ 4a conclusio quod differunt per accidens. quia confuatio ni vt consiuati est conuenit alia ratio quam vt est crea. Creao enim dicit hoc esse a deo cum coexistentia ad primum in instanti. confuatio autem dicit hoc esse a deo in coexistentia ad totum tempus sequens.

¶ Sed contra istas onclusiones instatur. Et per contra primama. Impossibile est quod idem simil distinctis productionibus producatur. sed conclusio quod idem simili creetur et consuetur. sicut in instanti creationis. et ita habebimus duas causalitates similis. Dico quod eadem est dependentia. sed in innstanti creationis eodem non dicitur consiuani nisi in habitudine ad temptus sequens actu vel potentia. tunc enim habitudo talis facit differre consuationem a creatione.

¶ Con tra 2am. quia distinto diffinitiones insunt eis. Dico quod creatio nihil aliud est nisi dependentia a deo. quod autem sit de nihilo est sibi extrinsecum.

¶ Contra 3am. quia consuatur quando non creatur. Dico quod illud probat quod habitudines consqsuontes realiter differunt. sed non ipsa¬

¶ Sed hoc sunt aliqua difficultas primo est ista. quia Aug. super gen. videtur dicenquod totaliter sunt in aliquibus penitus idem. quia sicut aer non est lucidum: et fit lucidus ita in creatura. ergo etc. Dico quod si accipiatur creatio pro dependentia semper res creatur a deo. Tnde non dicitur creari illo nomine nisi pro primo instanti.

¶ 2a difficultas est quod quidam docor dicit quod creatura semper inouatur. Dico quod in agentibus producentibus productione successiua semper est ibi nouatu. Sed in agente cuius productio est permanens non est innouatuia. Exitum. matam et forcausant continue causalitate sibi propria. nec tamen est ibi innouauso quia permanenter causant.

¶ 3a di. est quia secundum hoc non videtur valem distincto vulga a. quia successiua dum fiunt stut permanenma dum siunt non sunt.

¶ Di co quod verum est quando permanens producitur productione successiua. Sed de annihilatioe est sciendum quod aliqui imaginantur quod per ctionem positiuam fiat annihilatio. Sed hoc non intelligo nec de annihilatione: nec de corbus. quia omnis actio positiua est alicuius positiui termi. Sed intelligo quod per subtractionem conslus laltium qua contingenter confuantur res fiat annnihila. et per subtractionem causationis causarum materiali et formaliter fiat corruos. etc.