Quaestio 6

Questio. v. eandem distinctionem. adhuc quaero 4o Ia quaestiones. Prima est. Utrum angelusit in loco per essentiam. Et videtur quod non. quia Dam. di cit. quod est vbi operatur.

¶ Contra. Aug. dicit. quod illud quod est bonum: non potest esse nusquanNaliqui quod angelus est in loco per essenhic dicune tiam.

¶ Alii dicunt. quod per operationem: non per essentiam: quia quaedam est simplicitas sita alicubi: sicut punctus. alia non est sita sicut vnitas. et hoc modo substanti angeli est simplex. et per consequens non est in loco per essentiam: sedi operationem.

¶ Alii dicunt. quod nec sic nec sic. sed per quandam applicationem.

¶ Alii dicunt quod per heceitatem sicut per proprietatem indiuiduale. quia secundum eam conuenit sibi esse hic et nunc.

¶ Sed nulla istarum opinionum videtur esse sufficiens.

¶ Contra primam arguitur sic. Impossibile est quod angelo conueniat esse in loco per illud quod conuenit sibi: siue sit inloco. siue non. Sed essentia sibi conuenit in potentia obiectiua. in qua nondum est in loco. ergo etc.

¶ 2o. quod conuenit alicui per accidens: non conuenit sibi per naturam suam: sed esse in loco conuenit angelo per accidens. sicut et existentia per accidens sibi conuenit ergo etc.

¶ Contra 2am opinio. quamuis multum sit vulgata. A guitur 4r. et primo sic. quando aliqua sunt esentialiter ordinata: posterius non est causa: quod prius insit. sed approximatio est causa ipsius operari: et prius essentialiter. per hoc autem quod approximatur est in loco. ergo in loco esse precedit essentialiter operari. ergo a primo ad vltimum non est ratio essendi in loco.

¶ 2 sic. secundum eos angelus non est in toto celo localiter: sed si esset in loco per operationem: oporteret quod esset in toto celo: cum moueat omnes partes eius: et ita operatur per totum caelum.

¶ Si dicas. quod angelus mouet vnam partem: et illa aliam quasiper modum cuiusdam circuitus vel giri.

¶ Contra. quia ea dem ratio esset de prima parte: sicut de aliis. et tunc celum pese posset moueri: et non indigeret motore extrinseco: quia tamen omnes ponunt.

¶ 3o sic. per illud non est angelus iniloco: quod non est formaliter in ipso. Sed operatio angeli per quam dicunt ipsum esse in loco est operatio transiens: et non immanens. quia per solam operationem immanentem non facit se esse in loco. ergo etc.

¶ 4o sic: quandocumque aliquid est in aliquoloco per aliquid alterum: oportet quod eodem modo applicetur loco sicut illud per quod est in loco. sicut corpus est in loco per quantitatem: et ideo sicut quantitas est commensurata loco. ita et corpus: cuius est. Sed operatio angeli transiens: sicut mo tus quem causat in celo. est aliquod continuum. et per consequens commensura tiue in loco. ergo et angelus. quod est impossibile.

¶ Contram opinio. arguitur. quod incidit in idem cum positione prima vel 2a. aut enim est actus primus illa applicatio. et ita redit opinio prima. quod per essentiam sit in loco. aut est actus 2o. et tunc est idem quod opeatio: et redit opinio 2a.

¶ Contra 4am opinio. licet sit rationabilior aliis. arguitur sic. quia per illud per quod angeli sunt diuersi per illud non est dare rationem communem: per quam dicantur vniformiter esse in loco: sed pheceitates sunt angeli pord diuersi. et in nullo conueniunt. ergo etc.

¶ Dico igitur. quod angelus est in loco per actualem existentiam.

¶ Ad cuius de clarationem est sciedum quod 4or sunt que se habent per ordinem. Primo esse in loco simpliciter. et sic aliquo mo deus est in loco. quia vbique.

¶ 2o esse in loco diffinitiue: et hoc addit super esse in loco: esse in hoc loco: et sic determinat ipsum quod non it similis in alio per naturam.

¶ 3o esse in loco circumscriptiue et commensuratiue. et addit super alia duo. quod pars loci correspondet parti locati vt in corposotuams.

¶ 4o sic in vno loco esse quod violenter transferatur ad alium locum.

¶ Ad propositum angelus est in loco: et diffinitiue est in loco: non 3o modo conmensuratiue: cum sit substantia simplex. nec quarto modo. quia tunc violenter esset in loco. quod non est verum. quia indifferenter respicit omnem locum: sicut cera omnem figuram. est dubium. si angelus est in loco: sicut anima Sed hic in corpore. Dicitur quod sic. quo ad hoc quia sicut anima est tota in toto corpore: et tota in qualibet parte. ita ange lus est in loco proportionato sibi totum in toto.

¶ 2a difficultas si necessario sit in loco ita quod habeat praesentialitatem ad aliquam creaturam: Dicitur quod sic naturaliter: ita quod non posset se tacere sine praesentialitate ad aliquam creaturam. Sed per potentiam diuinam possunt fieri sine omni creatura. et forte fuerunt creati ante creationem celi empirei. Vel saltem potuerunt creari.

¶ Alia difficultas si deus possit facere angelum sine omni praesentialitate. videtur quod sic. cum prius fieri fine posteriori non repugnet.

¶ Dicitur quod quia deum non potest facere ange lum quin possit eum mouere etiam in vacuod. quod non posset fieri sine acquisitione alicuius respectus. Sequitur ex habet quod semper habeat necessario aliquem respectum principium. aliter deus non posset eum mouere ad praesentialitatem aliam.

¶ Sed interum occurrunt quatuor difficultates. Prima. vtrum angelus potest esse in quolibet loco cuiuslibet figure.

¶ Dicitur quod sic. quia ponit se in loco per voluntatem suam: et substantia sua non magis est applicabilis vni loco quam alteri.

¶ 2a difficultas si potest esse in quantocumque magno loco: Dicitur quod non per articulum. ita quod secundum proportionem quam habent possunt occupare oca maiora: et vniversaliter quae sunt maioris virtutis et perfectionis: maiora loca occupant. et qui minoris perfectionis sunt: minora loca occupant.

¶ 3a difficultas si possunt esse in quantumcumque minimo loco. Dicitur quod sic. ex quo est in qualibet parte totus sicut anima. et sicut corpus christi in hostia. Et illud est diuisibile in infinitum. ideo non potest dari ita paruus locus quin possit esse in minori. vnde forsan omnes angeli per istum modum possunt esse in foramine acus.

¶ 4a difficultas si potest exhibere praesentiam in extremis quantumcumque distantibus. Dicit Scodo. quod sic. quia ex quo non determinat sibi figuram ponatur quod sit quadrangulus locus: iste partes quadranguli possunt intantum secundum perfectionem et appositionem seu constrictionem extendi. quod attingent vsque ad extremum mundi.

¶ Alia difficultas est hic. si angelus possit esse in corpore. ita quod non in superficie illius: Dicitur quod sic. sicut anima est in corpore: sic quod non est in superficie: quae non est pars corporis.

¶ Alia difficultas si po¬ test esse in puncto. videtur Scotus dicere quod non. Non tamen apparet mihi euidens contradictio quin possit esse in puncto: ex quo est substantia simplex.

¶ Alia. difficultas. si sit in corpore. ita quod in quolibet puncto eius: Dicitur quod non. sicut anima non est in quolibet puncto. sed in corpore. et in qualibet eius parte.

¶ Sed hoc remanet dubium. quia exquo determinat sibi esse in loco per voluntatem: si non determinat se quasi non aduertat de hoc loco in qua figura relinquatur non apparet bene quare magis ad vnam quam ad aliam applicetur.

¶ Illud valde difficulta cile est. potest tamen dici quod quia angelus est in potentia neutra ad locum. ideo manet sub figura: sub qua per se applicauit quousque introducatur alia incompossibilis prime: sicut potest poni exende cera quae si sit sub figura circulari semper manet sub eaquousque alia sibi imprimatur: per quam prima expellatur. nunc determinatio loci ab angelo dependet ab eo tantum in fieri non in esse: ideo etc.