Quaestio 1

¶ Distinctio. vi. et. vii. Questio 1. Preterea scire oportet etc. Supradictum est etc. CIrca distinctionem. s. et. 7. quaro quattuor quaestiones. quarum prima est. vtrum. lucifer fuit primus et nobilissimus angelus. Et videtur quod non. quia sic aliquis homo excederet meritum omnium angelorum. quia aliquis passumitur ad illum tronum. et ille excederet virtualiter omnes angelos.

¶ Contra Isido. de summo bono dicit. quod fuit nobilissimus inter omnes creaturas. sciendum. quod primus angelus humisset. 12. priuileHic est gnia. si permansisset vt colligi potest ex dici contraspdori de summo bono.

¶ Primum priuilegium quod erat in naturapulcherrimus. ideo lucifer dictus est. quia sicut lucifer posssolem pulcherrimus est syderum.

¶ Ita iste primus angelus erat pulchrior respectu omnium creatura. et hoc est intelligendum de pulchritudine intellectuali. vnde forsitam fuisset maior beatitu tudo etiam videre ipsum in puris naturalibus: quam quacumque naturalis beatitu do.

¶ 2m. quod fuisset creatura optima. secundum enim quod humerat meliora naturalia conuertit se ad deum.

¶ 3o quod fuisset deo acceptissimus. secundum enim perfectionem in naturalibus excellentiam humerat in gratuitis.

¶ 4m. quod fuisset felicissimus. quia plus habuisset de merito.

¶ 3m. quod fuisset deo simillimus: sicut Isy. ponit aliquid immitari deum per modioum vestigii: aliquid per modum immitatiois: aliquid per modoium similitudis. vnde dicitur de eo tantum tu signaculum similitudis dei. in ecechiele.

¶ 4m. quod fuisset dieo familiarissimus. Constat enim quod fuisset supremus in seraphi cis.

¶ Im. quod fuisset ditissimus. dicit enim Isydorus super illud egechielis. Omnis lapis praeciosus operimentum eius: et postit no uem ordines lapidum. quibus intelligitur quod omnes perfectiones angelorum fuisset in eo descripte. superiores enim habent perfectiones inferiorum.

¶ gm. quod fuisset potentissimus. quia eius naturalia non fuissent impedita. Unde credunt aliqui quod humisset potestatem voluendicaelum empyreum.

¶ 5m priuilemum quod fuisset omnium princeps et ierarcha. in quolibet enim ordine secundum Dion. est vnus. iste autem simpliciter fuisset prius.

¶ onium quod ipse fuisset omnium pontifex. quia princeps omnium ordinandorum ad vnum cultum divinum.

¶ n quod fuisset omnium doctor. quia. illumiare. purgare. et perficenesunt actus ierarchici et debentur superioribus. ille autem fuisset immediatissimus dio.

¶ 2m. quod fuisset omnium pater: non qui ad substanti lia. sed quo ad principatum patriarchicum praesidens.

¶ Sed hoc est difficultas. si fuit dei fcodo primus ordine ierarchico. quia si permansisset non est dubium quod sic:

¶ Dico quod non videtur inconuenies quod a principi fuerunt detus secundum ordinem suorum naturalium et naturaliter maior erat aptus natus informare minorem.

¶ 2a difficultas egcechiel. 2s. c. vi diceme quod sit de ordine cherubin.

¶ Dicitur quod non. sed quia superiores denominantur a perfectionibus inferiorum. 3a difficultas. si cecidit ditucelo empyreo. Meda et alii scinti volunt dicere quod sic. quia illud caelum in instanti sue creationis fuit repletum angelis.

¶ 4am difficultas si cecidit de trono proprio in quo debebat principari.

¶ Et dicitur quod sic. homo enim ordinatus fuit ad restaurandum tronos de quibus ruerant.

¶ Alia di. si de quolibet ordine aliquiceciderunt:

¶ Dicitur quod sic secundum intentionem Anr. et ita homines assumuntur ad quemlicet ordinem. vt dicitur. Alia difficultas si de vno ordine cecidit maior pars. et de alio minor.

¶ Responideo quod hoc sin inuenitur expraesse. Sed ex illa autetate quod ille draco trahepat tertiam partem stellarum etc. colligitur quod tertia pars cecidit. vel omnium vel cuiuslibet ordinis.

¶ 5a difficultas si omnes cec inderunt equaliter: Dicitur quod non. quia aliqui in inferno sicut luciper.

¶ Alii in aere isto caliginoso.

¶ Alii autem inter nos.

¶ 5a difficultas si magis perfecti: magis ceciderunt: Dico quod sic sicut econverso de hosmois magis meruerunt perfectiores natura.

¶ 5 difficultas si omnes fuerunt praescii casus sui.

¶ Dicitur quod non. quia eis fuisset pena ante culpam.

¶ 6ra difficultas si bom praesciuerunt suam beatitudinem:

¶ Ppotest dici quod sic. sed non fuit necessaria.

¶ Undecima difficultas si viderunt deum antequam mererentur:

¶ Di co quod non visione intuitiua. quia tunc non ruissent sed de abstractiua videtur Augusti. dicere quod habuerunt notitiam matutinam vtrique angeli. Et ita per speciem habebant notitiam de deo.

¶ 2a difficultas si recordantur eo modo quo viderunt:

¶ Dicit Grego. quod in adam remansit notitia quam habuit in paradiso terrestri. Ita potest dici de ucifero: et de aliis angelis.