Quaestio 1

Est praeterea quoddam genus peccati. CIrca dist. 43. Quero quatuor quastiones.

¶ Prima quaestio est. vtrum proprie sit aliquod peccatum contra spiritum sanctum videtur quod non: quia Io. qui me odit et patrem meum ondit: et per consequens spiritum sanctum: sed non est aliquod peccatum proprie in patrem vel in filium. ergo etc.

¶ Contra. quia in math. dicitur qui pecca uerit in patrem et filium dimittetur ei. qui autem in spiritum sanctum neque in hoc seculo neque in futuro. aliquin. quod licet quodam modo appropriaHic dicuni tum sit aliquod pecatum in spicitum sanctum: tame nullum proprie: quia eadem est ratio formalis offensionis in omnibus personis. Sed vbi eadem ratio offense: et idem est pec catum: sed offensa respicit tres personas equaliter. ergo etc.

¶ Sed contra quod proprie sit aliquod peccatum in spiritum sanctum: vel in perso¬ nam spiritus sancti: quia peccatum insidelitatis est discredere sed arrius et sui sequaces discrediderunt spiritum sanctum: quem minorem patre et filio asseruerunt. ergo etc.

¶ Item spiritus sanctus potest odiri sine aliis personis: quia aliquis potest suspendere actum charitatis a persona spiritus sancti: quo facto erit in peccato odii respectu spiritus sancti. ergo etc

¶ Tertio. quia potest aliquins spiritum sanctum blasphemare sicut patrem et filium.

¶ Quarto: quia dstincta festiuitas fide spiritu sancto: et sic proprie veneratur: et sic ipsum non vellecolere est proprium peccatum in spiritum sanctum.

¶ Ideo ditur quod est proprie peccatum in ipsum: quia peccatum aliquod potest proprie spiritum scum respicere pro obiecto: vt dictum est. ergo etc.

¶ Sed contra 4r. primo sic: quia in diuinis non est voluntas personalis: sed tantum essentialis: et illa est vna: sed voluntas diuina solum formaliter offenditur. ergo etc.

¶ Secum do sic. bonitas in diuinis est vna tantum: sed omne peccatum obuiat bonitati diuine in tribus personis. ergo etc.

¶ Tertio. quia influentia inspirationis diuine ad bonum est a tribus personis equaliter: quia earum opera ad extra sunt in diuisa: ergo resistere illi inspirationi est offensio equaliter trium personarum.

¶ Quarto. quia vna est diuinitas trium personarum: sed peccatum est offensiuum deitatis. ergo etc.

¶ Ad primum dico. quod aliquod peccatum respicit personam: vt formale obiectum. Sed semper habitudo peccati ad bonita tem diuinam est vna: sed peccatum formalius respicitur ab obiecto.

¶ Ad 2m dico. quod vnius est vt obiectio sed trium est vt offensa.

¶ Ad 3m dico. quod resistere inspirationi diuine proprie est trium: sed appropriate vnius.

¶ Ad 4m dicitur sicut ad primum.

¶ Ad euidentiam autem predictorum est intel ligendum quod quedam spiritui sancto attribuuntur proprie et non appropriate: sicut spiratio passiua. quedam no proprie: sed appropriate: vt bonitas. quedam vero proprie et appropriate: vt spiritus. Quedam vero nec proprie necappropriate: vt est deitas. Eodem modo quedam peccata spiritui sancto attribuuntur proprie et non appropriate sicut blasphemia. quaedam non proprie sed appropriate: sicut peccatum ex certa malitia: quedam proprie et appropria te: vt abnegatio spiritus sancti. Quedam nec proprie nec appropriate: sicut negatio diuinitatis.