Quaestio 9

Questio. ix. NOno quero Utrum incarnatio secundum quod proprie acciditur fundetur in aliquo supposito: de cum lus essentia sit anima rationalis. Et arguitur quod Ui sic: quia in symbolo Athanasii: sicut anima ronalis et caro vnus est homo: ita deus et homo vnus est christus. sed vnio anime ad carnem fundatur in composito carnis. ergo etc.

¶ Contra. quia Ambrosius dicit quod idem fuit corpus christi de virgine sumptum et in sepulchro positum. sed in triduo non fuit vnio ad hominem. ergo etc. videndum est. quid sit caro. Dicunt quiHic primo dam quod caro et os non differunt nisi secundum qualitatem: vnde non differunt quiditatiue: sed qualitatiue tantum.

¶ Sed contra. quia secundum hoc caro non esset nisi qualitas: et tunc vel esset in anima: sicut in subiecto: vel in materia prima: sed vtrumque est falsum et impossibile. ergo etc.

¶ Item non assumpsit accidens nisi mediante subiecto: sed assumpsit immediate carnem. igitur etc.

¶ Alii dicunt quod caro est effectus formalis anime rationalis.

¶ Sed contra primo: quia omnis effectus formalis continet essentialiter suam causam: sed nihil quod continetur in aliquo essentialiter continnet illud vixtualiter: igitur anima si est de essentia carnis non est causa. eius formalis: nec caroeius effectus.

¶ Item 2o: omnis causa formalis est de essentia sui effectus: sicut albedo de essentia albi: sed compositum est effectus in genere substantie: cum non sint nisi tria in supposito scilicet materia forma et compositum. nec mateam nec forma diti possunt effectus.

¶ Item 3o. omnis causa prior naturaliter est suo effectu: sed anima rationalis in composito est posterior carne: igitur caro non est eius effectus formalis.

¶ Item 4o. omnis effectus formalis est nobilior sua causa: quia eam essen tialiter continet et aliquid addit illi: sed anima non potest esse ignobilior carne. igitur etc.

¶ Item 5to. nulla causa potest imformare suum effectum formalem nec alium: sed anima informat carnem. igitur etc.

¶ Item co. quia secundum hoc caro esset incorrupti bilis per naturam: quia illud est incorruptibile: de cuius essen tia est aliquid incorruptibile: sed anima est incorruptibilis: et est de essentia carnis. ergo etc. Iccirco dico quod caro non est huiusmodi sed est aliquid ex prima mateam et forma carnis: que dat ma terie prime esse carnem: sicut anima rationalis dat corpori organico esse hominem.