Quaestio 10

Quaestio. x DEcimo quero Utrum incarnatio scendu quo sumitur pro humanatione fundetur in terTtia entitate distincta a carne. quod in composito ex matera et forma Sicunt aliquin non est tertia entitas resultans vltra materiam et formam. quia ad compositum sufficiunt materia et forma vnita.

¶ Sed contra. arguitur 4r. Et primo sic: quia materia et forma sunt causa compositi: sed effectus differt necessario a suacam et econuerso etc.

¶ Secundo. quia mtam et forma faciunt vnum per se: sed inter se remanent semper distincta: quia essentialiter distinguuntur: igitur si faciunt vnum: illud est aliud tertium distinctum ab ipsis.

¶ Tertio. quia generatio terminatur ad suppositum: sed non terminatur ad materiam: quia materia preexistit contr nec terminatur ad vnionem praecise cum sit relatio.

¶ 4o. quia est impossibile quod idem referatur realiter ad ipsum. sed conpositum refertur realiter ad materiam et formam sicut effectus ad suam totalem causam etc.

¶ Item ad eandem conclusionem sunt alie quatuor rationes.

¶ Primo sic. illud cuius tota quid tas est producta supernaturaliter non est producta per naturam: sed si compositum hominis non dicit tertiam entitatem totus homo est productus supernaturaliter. ergo etc. probatio minoris: quia mam prima est a deo: et anima similiter a deo. Sed anima et mtearm sunt tota quiditas hominis: vt dicunt. ergo etc.

¶ Secundo. sic illud cum ius tota quiditas est incorruptibilis: est incorruptibile: sed tota quiditas hominis est incorruptibilis: quia mateama prima est igenerabilu et incorruptibiis: et etiam anima: ergo totus homo.

¶ 3o sic. et illa duo sunt achilles eorum qui ponunt tertiam entitatem: quia posita tota quiditate alicuius: circumscripto quocumque alio quod non est de sua entitate ponitur illud: sed vnio non est de quiditate compositi substantialis: cum sit relatio: ergo posito corpore et anima corrupta vnione homo est. quod si non: oportet necessario positionem tertiam entitatem.

¶ Quarto sic. remanente quiditate alicuius corrupto omni alio quod non est de sua essentia: remanet illud: sed in triduo mortis christi remansit corpus christi in sepulchro: et anima in lymbo. ergo in triduo christus fuit homo: quod si non: oportet tunc positionem tertiam entitatem.

¶ Sed ad praedicta sunt 4or euasiones. Prima est. quod non oportet ponere in composito aliud preter materiam et formam et vnionem: sed vnio est quedam entitas absoluta: licet connotet quendam respectum: et ista tria sunt de quaditate compositi.

¶ Sed contra. quia positio ista concedit propositum: quia anima et corpus possunt stare sine vnio ne: et tamen non est compositum: ergo si ista vnio dicit triplicem entitatem absolutam vltra materiam et formam erit tertia entitas: et hoc ponimus.

¶ Secunda euasio est: quia vnio illa non est relatio: sed est essentialis: et ideo est de essentiacompositi.

¶ Sed contra. quia vnio ne natura sua est ad aliud. Sed nihil ad aliud potest esse de essentia substantie: eo quod ens formaliter et quiditatiue diuiditur per esse ad ie: et esse ad aliud.

¶ Confirmatur. quia praedicamenta secundum suas essentias sunt impermixta. ergo etc.

¶ Tertia euasio. quod vnio illa non est de essentia compositi: sed est requisita de necessitate ad compositum: quia non potest esse sine partium vnioue adinuicem.

¶ Sed contra. quia de ratione diffinitiua hominis non est vnio: sed stante ratione diffinitiua alicuius potest esse omni alio remoto. ergo etc.

¶ Dico igitur. quod licet ad conpositionem partium requratur vnio: non tamen propter hoc vnio est de quiditate compositi: sed est respectus quidam consequens et referens ipsum compositum ad partes qui respectus fundatur in tertia entitate.

¶ Sed contra arguo quadrupliciter. Et primo sic: quia Dionysius de ecclesiastica hierarchia. dicit quod mors non est alicuius rei consumptio: sed vnito rum vel coniuctorum separatio. igitur vltra partes essentiales alicuius compositi non est nisi vnio ipsa.

¶ Item 2o. quia dicitur in symbolo Athanasii sicut anima rationalis et caro vnus est homo: ita deus et homo vnus est christus: sed ex supposito verbi et humana nam non resultat tertia entitas: ergo nec ex anima rationali et carne.

¶ Item 3o. quia Aug. dicit. 5. de tri. quod qui cognosceret animam sciret quod est nobilissimum in ea: in qua est imago trinitatis: sed absurdum videtur quod tertia entitas hominis sit nobilior anima: et tamen oportet ponere si ponatur quod omnis effectus formalis nobilior est sua causa.

¶ Item 4o. quia sancti dicunt quod nihil absolutum quod christus assumpsit cum humana natura diminsit: sed in morte christi fuit dissoluta tertia entitas si ponatur. ergo etc.

¶ hic dico ad primum. quod beatus Dionysius diffinit mortem hominis per comparationem ad mortem bruti: in qua corrumpitur sensitiua: non solum tertia entitas.

¶ Ad 2m quod dictum Athanasii intele quantum ad respe¬ ctum extrinsecus aduenientem vel ad ipsam vnionem consequentem. vel ego concludam quod ex supposito verbi et humana natura sit vnum per se.

¶ Ad 3m dico quod illa tertia entitas non prescindit partes et vt sic eas includit potest esse nobilior vel eque nobilis.

¶ Si autem queratur an tertia entitas scilicet humanitas: vt prescindit et differt realiter ab anima est nobilior anima. Dicendum quod non est in conueniens quod sit nobilior: tamen anima erit perfectior: eo quod anima aliquid continet: quod est perfectio simpliciter scilicet intellectumet voluntatem.

¶ Ad 4m dico. quod dictum sanctorum habet veritatem de principiis essentialibus.

¶ Sed hic occurrunt quedam dubia. Primum. si illa entitas est idem cum materiaet forma simul sumptis.

¶ Dico quod essentialiter simulvtrumque includit: non tamen adequate: quia addit aliquid ad vtrumque: licet vtrumque de necessaritate requrat. Si tamen accipiatur 3a ent itas: vt praescindit a partibus differt ab ipsis realiter.

¶ Sed tunc occurrit maius dubium: quia quando aliqua sunt essentialiter ordinata et realiter distincta: deus potest facere prius fine posteriori. igitur secundum hoc deus posset facere materiam et fo mam vnita sine composito vel tertia entita te.

¶ Dicendum quod tale esset solum denominatiue et non essenialiter.

¶ Item notandum quod materia et forma sunt vnum per se: non autem quod vnum esse possit de essentia alterius: quia secundum suas essentias differunt: sed dicuntur vnum per se: quia causant vnum compositum per se.

¶ Item notandum. quod omne compositum dicitur quoddam totum.

¶ Sed hic est dubium. vtrum totum integrale vel totum essentiale sit vnum. homo enimsecundum quod dicitur totum integrale: includit tres entitates scilicet ma teriam formam et tertiam entitatem que resultat. Sed secundum quod dicitur totum essentiale non includit nisi textiam entitatem que solum resoluitur in materiam et formam sicut in partes suas essentiales.