Quaestio 1

¶ Illuminati docto. Fratris Francisci de mayronis ordinis minorum prouincie sancti Ludouici in quartum sententiarum vtilissimum resolutissimum ordinatum completumque scriptum feliciter inchoatur. Umaritanus ille diissimus.

Ad euidentiam eorum que dicuntur de sacramentis veteris legis queruntur quatuor quaestiones.

¶ Prima est. Utrum sacramenta veteris legis sint totaliter cuacuata quod non. Mathe. quito. Nolite putare: quoniam veni soluere legem: aut prophetas

¶ Contra. quia ad gala. 4o. In christo enim Iesu neque circumcisio aliquid valet neque praepucium sed noua creatura istam quaestionem intelligendum est quod in veteri legeirca fuerunt quatuor genera sacramentorum.

¶ Quedam enim fuerunt moralia: que ordinabant hominem ad perfectum sta tum: sicut praecepta decalogi.

¶ Quedam sacramentalia: que ordinabant hominem ad cultum diuinum. sicut ritus sacerdo. talis.

¶ Quedam cerimonialia. quae partinebant ad ritum humanum. Cerimonialia dicuntur illa qui secundum se non habent rationem manifestam sue vtilitatis. vt non arabis in boue et asino. Non indueris vestimento lineo lanaque contexto.

¶ Quedam iudicialia: quae partinebant ad directionem populi. sicut illud. Oculum pro oculo. dentem pro dente.

¶ Preter sciendum quod primaacramentia non fuerunt euacuata que ad salutem hominum partinebant quantum ad animam. Alia vero totaliter fuerunt euacuata.

¶ Sed contra hoc arguiter 4r. Primo quia praecepta decalogi christus reduxit ad duo. valet. diliges disecuntum deum tuum ex toto cordetuo et ex tota anima tua et ex totis viribus tuis et proximum tuum sicut teipsum. In his duobus mandatis tota lex pen det et prophihope

¶ 2o quia sacerdotes nunc sicut et tunc oleo consecrant.

¶ 3o de cerimonialibus videtur idem: quia conficimus in agimo: et in calciamentis celebramus sicut et ipsi.

¶ 4o de iudicialibus: quia sicut hodie tenet ecclesia in lege veteri bigamus non poterat esse sacerdos: nec homicida.

¶ Ad primum dicendum quod licet christus precepta decalogi ad duo reduxerit: non tamen alia euacuauit. quia comprehendit omnia que induabus tabulis ad deum et ad proximum pertinebant. propter hoc dixit quod generaliter in his duobus consistit. sed specialiter sunt plura: et ex his duobus cetera dependent.

¶ Ad 2m dico quod sacramentia non remanent eiusdem speciei. aliter enim inungebantur tunc. aliter nunc. quia in istis caracter imprimiter in illis autem non.

¶ Ad 3m dico quod ecclesia nullam illarum cerimoniarum habet inquantum sunt veteris testamenti et veteris legis. non tamen est inconueniens quod similes accipiat propter aliquod signum.

¶ Ad 4m dico quod inter iudicialia fuerunt aliqua rationailia. ideo ecclesia potest accipere quedam non inquantum legalia. ed quia sunt praecepta ecclene: quo circumscripto precepto nullum ligarent precepta legis antique. nec ita equaliter sunt euacuata illa iudicialia sicut sacramentalia et cerimonialia. quia iudicialia habent plura admixta de moralibus. ideo adhuc aliqua tenentur: illa autem que erant magis ce rimonialia quam moralia. non tenentur vniversaliter verum tamen inquantum legalia sunt: sunt euacuata.

¶ Ad argumentum in princi pio patet quomodo eumata sunt: et quomodo non.