Quaestio 1

Circa distinctionem secundam et tertiam. quero quatuor questiones:

¶ Prima est. Utrum sacramenta noue leUue legis sint immediate instituta a christo Et videtur quod non. quia in euangelio non habetur vbi fuerint ab ipso instituta. ergo etc.

¶ Contra quia Ioanis primo. Gratia et veritas per Iesum Christum facta est si cut lex per Moysen data est videndum est de sacramentis quot sunt. Hic primo Et certum est quod sepatem.

¶ Primum est baptismus. ad spiritualem ordinans regenerationem.

¶ 2m confirmationis ad spiritus sancti confirmationem.

¶ Tertium eucharistie.

¶ Quartum penitentie.

¶ Quintum extreme vnctionis.

¶ Sextum ordinis.

¶ Septimum matrimonii.

¶ Queritur per que fuit necessitas.

¶ Di citur quod necessarium fuit ad vnitatem et veram conformitatem religionis christiane: vt per aliquod signum sensibile conuenirent inter se et distinguerentur ab infidelibus.

¶ 2o que fuitvtilitas.

¶ Dicitur quod in merito maxime virtutis et nobi lissime scilicet latrie que ordinat hominem praecipue inter alias ad deum.

¶ Actus autem sacramentialis sunt actus virtutis istius et munitio contra hostis insultus.

¶ Tertio que congruitas.

¶ Dicitur quod lex euangelica precellit aliam. ideo sicut in veteri testo fuerunt sacramenta congruum fuit quod etiam in nouo.

¶ 4o que oportunitas.

¶ Dicitur quod ars immitatur naturam inquantum potest. In natura autem est prius generatio deinde csolidatio siue corroboratio et perditi reparatio. Deinde constitutio in aliquo gradum necessario. vel doeductio ad aliquem gradum necessarium. ita est in spirituali vita bapti smus dat esse simpliciter. confirmatio consolidat. eucharistia restaurat. penitentia lapsum releuat. extrema vnctio praemunit contra inimicos. matrimonium professores huius legis multiplicat.

¶ Sed oritur dubium de cathecismo: si est sa cramentum.

¶ Dicitur quod non. sed ibi infertur quedam dispositio ad susceptionem baptismi. Exorcismus etiam non est sacramentum: sed habet aliquam vim expellendi demones particula. Utrum ista sint a christo nstituSecunda ta.

¶ Dicitur quod sic. Sacramentia habent enim vim collatiuam gratie quam nullus potest dare nisi perso na diuina.

¶ Secundo ex ipsorum immutatione. quia papatantam habet potestatem: quantam habuit Petrus: et tamen remouere aliquod sacramentum non potest: ergo etc.

¶ Tertio quia totum concilium non potest instituere aliquod sacramentum.

¶ Quarto. quia non potest dispesare simpliciter quantum ad substantiam sacramenti¬

¶ Sed queritur in quo loco habentur quod fuerunt a christo istituta sacramenta.

¶ Dicitur quod de baptismo habet Math. vltimo. Ite baptizate etc.

¶ De confirmatione Mathe. 19o. quando imponebat manus super pueros. in primitiua ecclesia apostoli per impositionem manuum confirmabant: vt dicitur in actibus.

¶ Sacramentum eucharistie. Math. 2o. hoc est corpus meum.

¶ Penine Iodam. 19. Quorum remiseritis peccata etc.

¶ Extreme vnctionis. Marci. 5. Ungebant multos egros oleo.

¶ Ordinis Tuce 2 2o. hoc facite in meam commemorationem. In hoc enim verbo dedit eis potestam conficiendi corpus suum et instituit sacerdotes.

¶ De sacramento matrimonii. prout est noui testamenti. Mathe. 19o. vbi dicit quod non. licet dimittere vxorem quacumque ex causa.

¶ Sed a quo est ficaciam habuit:

¶ Dicitur quod a voluntate diuina vt af ceptante: a passione Christi: vt a causa meritoria. Alincarnatione tamen habent omnia radicalem a volun tate diuina primo: quia per voluntatem suam determinat ad dandum talem virtutem sacramentis