Quaestio 6

SEcunda quaestio est. vtrum actiones immanentes insint corpori christi vt in sacramento hic.

¶ Et videtur quod non: quia tunc esset transmutatio in ipso.

¶ Contra. quia transmutatio est salus et perfectio. sed corpori christi conuenit vt hic salus. ergo etc. quatuor conclusiones.

¶ Pri hic inducuntur ma quod corpus christi in eucharistia. potest intelligere aliqua intuitiue quae intuitiue non cognosceret in celo: loquendo de cognitione vespertina. probo. quia alio modo non habet esse christus in loco hic. quam angelus in loco: quia totus est in hostia et totus in qualibet parte sed angelus in loco diffinitiue cognoscit omnia circum stantia intuitiue.

¶ Secunda conclusio. quod christus in hostia potest cognosci intuitiue ab intellectu separato. probo. quia angelus vnus potest cognoscere alium intuitiue. sed non alio modo habet christus esse in loco et angelus.

¶ 2o. quia eo dem modo habet esse intellectus hic et in celo.

¶ 3a conclusio. quod notitia sensitiua nihil potest ibi videre. probo quia ad hoc requiritur debita distantia secundum situm: sed vt hic corpus christi nullam proportionem vel distantiam habet secundum situm.

¶ 2o. quia visio fit per modum pyramidis vel triangu li: cuius basis est in re visa et conus in oculo: quod non priain esse nisi re situata.

¶ 4a conclusio quod nin potest ibi videri. quia ad lin requritur situatio. Et confirmatur. quia sub quacumque mima parte hostie totum corpus continnetur. sed basis: cum sit continua et extensa secundum situm non potest applicari corpri christi.

¶ Sed contra primam contlusiones arguitur sic. quia christus non potest pati passione philosophica. sed obsteantia agunt per influxum linearum et angulorum. ergo videtur quod non potest ab alio moueri.

¶ Contra secundam. quia obiectum agit per modum figure. quod non conuenit christo.

¶ Contra tertiam. quia oculus eius est eleuatus et incorruptibilis. ergo moueri non potest.

¶ Contra quartam quia dicunt aliqui quod beata virgo ibi existens potest ipsum videre.

¶ Ad primum dicendum. quod quand obiectum corporale agit in spiritualem potentiam. nunquam est hoc per modum figure et com. quia talibus contingi non possunt sic grahuiusmodi transcendunt modum agendi philosophicum. Eodem modo dicendum est ad secundum.

¶ Ad 3m. dico quod in qualibet parte hostie est corpus christi et oculus: quia non est extensio situalis quae fiextra protensionem. sed visio partem situalem requrit talem. Unde beata vgo eum non videt.

¶ Sed est difficultas si idem dicitur de omnibus acciden tibus anime intellectiue.

¶ Et dicitur quod sic. quia sunt actus im materiales: nec requirunt situm.

¶ 2a difficultas si idem est de omnibus aliis actionibus sensitiuis.

¶ Dico quod sic per idem. quia omnes tales requirunt organa situata.

¶ 3a di. de actibus imaginationis aliarum virtutum sensitiuarum.

¶ Dico idem quod sunt alligate organis et requirunt situm et huiusmodi.

¶ 4a difficultas. quia videtur quod deus noster possit visionem sui corporis in oculo. quia manente corpore christi si esset extensum posset causare actum videndi. ergo cum possit supplere causam omnem secundam in genere causae mouentis vel agentis ergo etc.

¶ Dico quod obiectum habet rationem terminantis et mouentis. modo radii visuales si requiruntur ad actum in ratione mouentis ratio demonstrat. sed si in ratione terminantis: deus non posset hoc facere sicut non posset facere quod videret solem vel parietem.