Quaestio 7

TErtio queritur vtrum sit dare mi nmam partem hostie consecrate.

¶ Et videtur quod non. quia nullum quantum est minimum: sed vlterius diuisibile.

¶ Contra. quia punctus est in genere quantitatis: et tamen est minimum. videndum est si est dare minimam Hic primo carnem vel paner.

¶ Et dicitur quod sic de quantitate naturali et sensibili: quia omnium naam constantium est certus terminus sui crementi et decrementi secundo de anima.

¶ Contra illud arguitur quadrupliciter.

¶ Primo. quia omne totum maius est sua parte. sed omnis quantitas est quoddam totum. ergo maior sua parte. et per consequens non est minima probsatio minoris. totum et pars sunt partes quantitatis si illud minimum est: totum habetur propositum. si pars et non totum. igitur erit indiuisibilis sicut puncti non habent partes.

¶ Secundo sic. accipio quadratum et dyametrum. costa constet ex. xii. minimis. tunc probatur quod dyametrum est commensurabilicoste: quia a quolibet minimo ad quodlibet aliud potest haberi linea visualis: et ille intersecant se in puncto et in pyametro: vel igitur est adequata totam dyameter vel non: si sit tunc est commensurabilis. si non tunc inter pun ctum et punctum erit dare medium.

¶ Tertio modo arguitur de circulo. si circulus sit infra circulum: tunc a quolibet puncto poterit trahi linea visualis. et sic maior circulus est equalis minimo circulo.

¶ Istas puas rationes nota in secundo scoti.

¶ Quarto Augu. super gen. ad lsteram probat quod corpus naturale est di¬ uisibile sic omne quod habet medietatem sui est diuisibile: sed omne corpus habet mediam partem sui. ergo omne corpus est diuisibile: quia illud medium sui. est corpus.

¶ Confirma tur. quandocumque aliqua sunt eiusdem rationis: quecumque passio conuenit vni: et alteri: sed in homogeneis totum et pars sunt eiusdem rationis et totum per se est diuisibile. ergo et pars. Ideo dico quod non est dare minimam naturalem quantita. tem.

¶ Alii dicunt quod bene verum est quod quantum naturale est diuisibile sub ratione qua quantum: sed bene est deuenire ad talem quantitatem vltra quam non saluatur species panis veforma.

¶ Contra istud arguiter 4r.

¶ Primo sic. Quandocumque aliquod corpus corrumpitur: impossibile quod corrumpatur nisi quia agens inducit formam incopossibilem. corrumpitur ergo forma panis: diuidatur illud in quod resoluiter. si autem non corrumpatur manet eadem forma: vel igitur erit processus in infinitum in formis panis specificis vel erit deuenire ad aliquod quod non corrumpitur per diuisionem.

¶ Secundo. quia deus potest suspendere omnem dispositionem ad ad corruptionem. et ita per diuisionem non necessario corrumpetur.

¶ Tertio sic. sicut meam extensa exigit formam extensam in quocumque continuo. ita cuilibet parti materiae corrspondet aliqua forma: igitur quantum est ex parte forme non repugnat sibi in quacunque parte materiae esse minima minime.

¶ 4o. quia pars materiae et totum eius est eiusdem rationis. igitur sibi non repugnat. ergo etc.

¶ Item dicunt alii quod resoluiter in continens: quia non potest plus durare in ratio ne materiae vel forme.

¶ Contra. deus potest suspendere virtutem continentis aeris velalterius medii continenm tis: et tunc tale minimum non resolueretur.

¶ Secundo. si in vacuo fieret non haberet locum quod dicitur de continente.

¶ Tertio. si in celo fieret non esset ibi continens tale corruptiuum.

¶ Quarto. quia deus potest diuidere solem. nec apparet in quo resolueretur.

¶ Dico ergo primo quod per naturam est dare minimam carnem et quodlibet corpus philosophycum minimum.

¶ Secundum est quod si detur tale naturaliter resolueretur incontinens si diuidatur: quia modice vit tutis est et non potest resistere corrumpenti.

¶ Tertium dictum quod quantum ad diuinam potentiam non est dare mi nimum sicut nec maximum. quia potest facere alium muldum et aliud mare in infinitum et omnia in simul coniungre.

¶ Quartum. quod non resolueretur in continens quando dei virtute directe diuideretur.

¶ Sed tunc est dare minimam partem hostie.

¶ hic est sciendum quod quatuor sunt genera minimorum. Quedam secundum sensum. alia secundum operaonem. alia secundum naturam. alia secundum quantitatem.

¶ Primo modo dicuntur minima secundum sensum. que si vlterius diuidantur non possunt percipi sensu.

¶ 2o sunt que si diuidantur non possunt in propriam operationem realem: sicut si sint illa diuideretur. vndi videmus quod non descendit propter nimiam leuitatem.

¶ 3o quia non possunt subsistere in nam si diuidantur: cum hoc etiam non possunt percipi: nec operari: et omnia ista mima sunt quanta vel mathec.

¶ 4o sicut punctus: et ista predicta mima omnia sunt subordinata: quia comparando ipsa illa que sunt minima secundum sensum sunt ceteris minora: probatur: quia maiorvirtus requritur ad mutandum realiter quam intentionaliter quia maior est contrarietas in mutatione rei.

¶ De mimo etiam secundum naturam patet: quia minimum est. quia maior virtus requritur ad operandum quam ad subsistendum.

¶ De 4o autem non est dubium.

¶ Ad propositum in hostia: patet quod est deuenire ad prima tria: sed numquam diuidendo est deuenire ad minimum secundum quantitatem quacumque virtute. Si igitur species diuidatur. vsque ad minimum. primo modo. valet. secundum sensum non manet corps christi. sed quando venitur ad minimum secundum naturam non remanent consecratio.

¶ De puncto autem dictum fuit supra.

¶ Sed nunquid potest angelus diuidere sine resolutione. Uut qrad sic. quia cognoscit intuitiue omne partes. et potest. mouere quamlibet.

¶ Sed si species diuidat numquam erit resolutioo. quia accidens non potest resolui in substantiam.

¶ Sed de facto fit ista resolutio isto modo quo dictum est vt percipiatur miraculum