Quaestio 2

SEcunda quaestio est. vtrum claues ecclesie sint due. quod non. sed vnaquia Idam in apoclus. in singulari sumit eam. est habet. inquit clauem dauid. Contra. in plurali dicit Al christus. tibi dabo claues regni ce. math. 1 2o dicunt hoc quod est vna scilicet caracter.

¶ Sed conUliquin muniter dicitur oppositum. quod sunt due.

¶ Aliquoi dicunt quod potestas in foro contentioso est vna. et alia in foro secreto.

¶ Contra. claues ecclesie sunt connexe: sed iste non sunt connexe: vt visum est. ergo etc.

¶ Alii dicunt quod potestas caracteris: et iurisditionis.

¶ Sed contra. quia non sunt due potestates necessario connexe.

¶ Alii dicunt quod scientia et potestas.

¶ Sed contra. clauem scientie. ita habet laycus

¶ Dicitur ergo secundum scotum quod sunt due potestates. vna potestas cognoscendin de causa: et alia iudicandi. iste sunt due potestates.

¶ Sed melius videtur distingui. sicut christus distinxit. quod sunt duo actus. vnus actus posse soluere alius posse ligare. Quecumque solueris et ligaueris etc.

¶ Et secundum hoc sunt due claues in qualibet iurisditione. et temporali. et spirituali.

¶ Sed hic occurrunt dubia

¶ Primo si iste: sint claues distincte.

¶ Dicitur quod sic quia aliquis habet potestatem soluendi. non tamen ligan di: sicut aliquis potest absoluere a culpa: et non obligare ad culpam.

¶ Secunda dubitatio. si datur in ordine sacerdotali in distinctis signis a potestate caracteris. Dici tur quod datur potestas conficiendi scilicet quando datur calix. tunc scilicet confertur potestas consecrandi: et imprimiter caracter: sed quando imponitur manus: et dicitur accipite spiritum sanctum etc tunc datur potestas absoluendi in foro penitentiali.

¶ Tertia dubitatio. si episcopus dando pacem sibi: et dicat sine impositione manuum. Quorum remiseri tis peccata etc. Utrum conferat has claues.

¶ Dicitur quod si dantur in distinctis signis: tunc non potest.

¶ Quarta pubitatio quare potest magis impediri aliquis ab ab solutione quam a consecratione cum acceparit potestatem iurisditionis. sicut caracteris. Dico quod in consecrando non concurrit nisi deus principaliter et sacerdos ministeria liter: sed in absolutione legislator causat vt causa vni uersalis: et in consecratione non sic.

¶ Sed dubitatio est quia eadem claue aperitur et soluitur aliquid in corporalibus. ergo videtur etiam vna clauis sufficiens inspiritualibus dicitur quod due possunt dici propter diuersa officia: et quia ille auctoritates sunt separabiles ab inuicem. ideo arguunt quod non sunt idem seu vna.