Quaestio 2

SEcundo queritur. vtrum peniten tia sit fructuosa quando fit in poriculo mortis: videtur quod non. quia dicitur in ecclesiastico ante mortem confitere pcaia tua.

¶ Con el tra christus in euangelio hoc dixit petro que renti quotiens esset peccatum proximo dimittendum non dicit vsque septies: sed vsque septuagesies septies. hoc est secundu quod dicit Aug. vsque ad finem vite. error dicentium quod prinina non est fructuosa in Hic est extremis.

¶ Confirmatur de illis quos christus inuenit dormientes.

¶ hoc autem dictum est de illis quos in fine sine gratia inuenit damnat: et quos vigilantes saluat.

¶ Sed contra. ecechielis. si conuersus fuerit peccato: ab iniustitia sua omnium iniquitatum eius non recordabor

¶ Si dicas quod hoc est in sanitate.

¶ Arguo sic. promptior est deus ad miserendum quam ad puniendum. patet exodi. xxi vbi dicitur. Ego disecuns visitans iniquitatem patrum in filios in tertiam et quartam generationem eorum qui me oderunt: et faciens minam in milia in iustitia his quae diligunt me: sed actus peccati mortalis in extremins sufficit ad damnandum hominem. ergo actus pranine ad saluandum.

¶ Secundo de rege egechia. 4. regum. dicitur quod peccauit: quia fuit ingratus de miraculo quod fecerat ei diseuens: quia non fecerat canticum dimueno pro victoria: sicut facere consueuerat dauid pater eius fleuit autem fletu magno: et erat in periculo mortis: et fuit exauditus.

¶ 3o de manase rege iuda.

¶ 4o de latrione qui pninam serotinam fecit.

¶ Si dicatur quod diu ante inceparat. hoc falsum est: quia dicitur quod ambo latrones blasphemabans christum. sed alter fuit conuersus et fecit penitentiam. introducuntur quatuor conclusiones.

¶ Pri hic autem ma est. quod prienia in extremis quando fit amore dei est salutifera. probatur: quia actus attritionis est dispositio ad actum contritionis: sed in extremis aliquis potest atteri sus ficienter etc.

¶ Secunda conclusio: penitentia que fit timore dei est salutifera: et probatur per idem: quia est respectuobiecti debiti / et est etiam sufficienter attritio que de congruo meretur gratiam. Tertia conclusio. quod si propter timorem pene eterne tantum non est salutifera. Et dico tantum quia timor pene cum amore dei potest esse sufficiens. hec onclrso probatur sic. nullus actus est dignus vita eternanisi sit elicitus vel imperatus a charitate. ille autem actus timoris pene eterne non est elicitus a charitate: quia non habet obiectum charitatis: nec est a charitate imperatus: quia actus imperatus supponit actum elicitum in volun tate: sed talem non habet respectu obiecti debiti etc.

¶ 4m contra quod nec prnia que est propter amorem beatitudinis tantum. quia ille actus non est de obiecto charitatis. ergo prnima facta amore talis boni non est fructuosa