Quaestio 3

TErtio queritur. vtrum in puncto mortis sit penitentia salutifera.

¶ Dicitur quod si squia in psalmo: illumina oclusios meos ne vnfquam obdormiam in morte.

¶ Contra in Ido. dicitur venit nox in qua nemo potest operari. non autem hic accipitur pro morte. hic introducuntu qutuor conclusiones. ¶ Prima est quod nullus potest penitere in vltimo instanti vite. probo in illo instanti enim quod non est non potest elici actus maritorius. sed non est dare vltimum instans vite: quia vltimum permanentis non est dae. Confirmatur. quia cum fit dare primum instas mortis si esset vltimmum instans vite: vel inter illa esset temptus in quae nec esset mortuus nec viuus: vel in eodem instanti esset mortuus et viuus: vel duo instantia se haberent consequenter.

¶ 2a conclusio quod quilibet potest penitere in per instanti mortis: quia in illo instanti in qua voluntas est libera potest elicere actu pranine. sed in instanti mortis voluntas est libera. ergo potest elice actum prnine.

¶ 3a conclusio quod illa prninanon est fructuosa: quia illa est extra terminos vie: cum anima sit in illo instanti separata a corpore. et per consequens extra viam.

¶ 4a quod prnima in vltima parte vite est fructuosa: quia tunc homo est inator: et potest mereri et demereri.

¶ Sed instatur contra prima mum sic. quin vna forma generatur: et alia corrumpitur simul sunt ienatio et corruptio quare simul non potest esse mors et vi ta sicut generatio et corruptio:

¶ Contra 2m. in primo instanti quo anima separatur si est in gratia confirmatur in ea: et si in peccato obstinatur eadem ratione. et per consequens penitere non potest

¶ Contra tertium. actus eiusdem rationis et equalis prafectionis est eque meritorius: sed anima separata equalem actum potest tunc elicere.

¶ Contra 4m. quia in nullo continuo est dare vltimam partem. quia illa habet partes in infinitum.

¶ Reseo pondeo ad primum. et dico quod generatio et corruptio eius dem contraria sunt: et ideo nunquam simul sunt: sed generatio vnius et corruptio alterius non sunt contraria: et ideo possunt simul esse. similiter vita et mors eiusdem bene sunt contraria vel priuatiua. et ideo in eodem instanti non potest simul vi uere: et mori.

¶ Ad secundum. concedo si tunc obstinetur. non potest bonum actum et meritorium elicere t sed si dimittats in puris naturalibus potest.

¶ Ad 3m. dico quod eiusdem rationis potest esse actus: sed non sic erit circunstationatus circumstantie enim variant speciem in moralibus. hic autem non venitet quandoportet. quia deficit circumstantia requisita.

¶ Ad quartum. dico quod non est vltimum simpliciter. sed secundum aliquam acceptionem sicut minus potest capi per intellectum: tamen illud non est simpliciter minus: sed secundum acceptionem nostram.

¶ Sed occu. dubium. quia dictum fuit quod attritio est in tempore: cum contritio sit in instanti ad quam disponit. si diuidatur illud tempus non potest atteri.

¶ Dico quod aliqua mora est quam deus nouit que si diuideretur non esset sufficiens mora pro attritione.