Quaestio 4

Quarto quaeritur vtrum christus resurrexerit a mortuis. quod non: quia in possal dicitur in inferno quis consitebitur tibi. quasi dicat nullus: et tamen anima christi semper confitebatur deo.

¶ Con tra idem prophilosopha dicit in persona christi. Eduxistiab inferno animam meam. dicendum est quod christus descendit ad in Hic primo feros: et de hoc est articulus fidei creditus: quem philippus descripsit.

¶ Dicit tamen scotus quod in scriptura non inuenitur.

¶ Inducuntur autem quatuor auctoritates.

¶ Prima est osee. 13o. ero mors tuao mors: morsus tuus ero inferne. morsus autem non est. nisi in oremordentis. ergo fuit in ore inferni.

¶ 2a Duce. o. et ma thei. xi. tu es qui venturus es. an alium expectamus: licet non sit clara: tamen secundum expositionem greg. ad propositum est. Greg. enim dicit quod Ioam. petebat vtrum per seipsum christus descenderet in infernum.

¶ 3a autem auctoritas est actuum. 2o. vbi dicit petrus. quod diseuns suscitauit vbisertum ab inferis: quia impossibile erat christum detineri a doloribus inferni. si christus in inferno non fuisset hoc dicere nihil fuisset. de illo enim qui est vl tra mare nihil est si homo dicat. impossibile est eum detineri ibi in captiuitatem.

¶ Quarta auctoritas habetur ad epheseos 4o. Quis est qui ascendit nisi quin de scendit ad inferiores partes terre. hoc est centrum: quia superficies ista non est pars inferior. est videndum de eius descensu. Ubi scien Sed tunc dum quod quatuor sunt loca inferni vt dictum fuit prius quando de purgatorio agebatur. Non est arbitrandum quod ad infernum inferiorem descenderit quia illi manens in ira dei: nec ad limbum puerorum. quia illorum est pena danneterna.

¶ Sed ad sinum habrae certum est quod sic: quia captiuam duxit captiuitatem.

¶ Sed de purgatorio non est ita certum: potest tamen ita conuinci ex verbis petri actuum. 2o. hunc difus suscitauit solutis doloribus inferni. Dolor autem non erat in sinu habrae: quia de paupre ibi existente dicitur. hic autem consolatur. Conueniens autem fuit quod istos de purgatorio qui erans in gratia absolueret a pena et a culpa.

¶ Sed hic occurrunt dubia.

¶ Primum si christus ibi ostendit suam diuinitatem.

¶ Respondeo quod non video quomodo fuerit impossibile cum impletum fuerit verbum christi quae dixit latroni. hodine mecum eris in paradisovbi ostendit diuinitatem ante ascensionem suam.

¶ 2m dubi um. si alligauit tunc sathanam.

¶ Dicitur communiter quod ibi alliga uit. tunc sathanam id est luciferum.

¶ 3m dubium quia habetur quod tempore siluestri fuit ligatus.

¶ Dicitur quod vt exponunt sancti illud quod scribitur apoca. 2o. post mille annos sathanas etc. hoc potest intelligi quantum ad ministros et satelli tes: sed quantum ad ipsum ita fuit ligatus: sicut dictum est.

¶ 4m dubium. de eius solutione.

¶ Dicitur quod anteiudicium soluetur in illa trepida persecutione est cum quibus rediit christus de in Nunc videndum ferno. Dicitur quod cum illis de inferno id est limbo patrum et de sinu habrae et de purgatorio et cum omni comitiua angelorum qui ministrabant in sinu habrae et cum illis qui mortui sunt tunc temporis in gratia et occurrebant illis qui in gratia moriebantur sicut anime illius pauperis occurre runt angeli scilicet de quo dicitur. Tuc. 19. factum est vt moriretur modo dicus et portaretur ab angelis in sinu habrae.

¶ Sed queritur. si statim christus descendit ad infernum. Aliqui dicunt quod non: sed expectauit resurrectionem.

¶ Sed hoc non videtur verum: sed stati in separatione anime a corpore.

¶ Sed tunc est dubium quat horis christus fuit in inferno. Aug. 4a. de tri. dicit quod. xl. horis quia fuit mortuus in prius hore none et fuit 4or ho ris diei illius et. xii. sequentis noctis et. xii. diei sequentis parasceue et. xii. noctis sequentis.

¶ 3a di. quot horis fuit in seplulichro. ibidem dicit Aug. quod. 3. horis. Accipiendo omnes horas quibus fuit etiam in inferno praeter horas quatuor diei parasceue. in quibus nondum erat sepultus.

¶ 4a difficultas. Augustinus super gen. ad itram. 12. videtur esse hus smninte quod christus animas aliquas traxit de profundo inferni. hoc tamen melius videtur intelligi de purgatorio.

¶ Sed tamen. quia deus non alligauit potentia suam cuicumque smnine. Ideo dito quod hoc fuit bene possibile.

¶ Sed. vbi collocauit eos christus illis. xl. diebus. Aliqui dicunt quod in peradiso terrestri. alii quod in mundo isto et semper erant secum hoc erat eis paradisus.