Quaestio 5

Circa eandem diistinctio queritur primo. Utrum resurrectio christi sit dignissimum sacramentum inter omnia sacramentia quae partinent ad eum. et acci pitur hic sacramentum large pro omni: eo quod rem sacrandicit. Quod sic. Quia cui attribuiter dignissimaoperatio illud est dignissimum: sed christo attribuitur dignissima operaquia apocum. 5o. attribuiter christo dignitas apiendi librum propter victoriam resurrectionis.

¶ Sed contra beatus dyoni. 2o. capuo. de diuinis nominibus comparans sacramentum incarnationis ad alia dicit quod est archithectonica aut regula pre ceteris. videndum est de sactro resurrectionis Dic primo si est dignissimum inter alia partinentia ad personam christi.

¶ Sciendum autem quod quatuor sunt principalia sacramentia scilicet incarnationis. passionis resurrectionis et ascensionis. inter que dignissimum fuit sacramentum incarnationis: propter quod vnumquodque et illud magis. et propter illud omnia alia habuerunt dignitate. ex hoc enim quod deus fuit incarnatus verum fuit dicere. deus moritur. deus resurrexit. et deus ascendit in caelum: que omnia si dicerentur de puro homine que dignitas:

¶ 2o dico quod in alio gradum dignitatis sacramentum resurrectionis est dignissimum: quia ibi fuit quedam assumptiopartialis scilicet totius humanitatis non anime nec corporis: quia ab eis non fuit separata diuinitas. sed in incarnatione fuit et illa et ista. ideo incarnatio fuit in primo gradum dignitatis. resun rectio autem in 2o in 3o autem gradum dignitatis fuit ascensio: quia tunc fuit tantum translatio de loco humilitatis ad locum su blimitatis: et istud fuit dignius sactro redemptionis quia illud respicit meritum istud autem praemium et quanto priemium dignius merito tanto istud est dignius illo sacramento.

¶ Sed difficultas est i redemptio humana est dignior.

¶ Dico quod magis est ptilis et laudabilis: non tamen est magis nobilis: sicut est magis virtus laudubilis felicitate: felicitas tamen est nobilior.

¶ 2o difficultas quia sacramentum natiuitatis videtur nobilius et perftius resurrectione.

¶ Dico quod non: quia in natiuitate tantum fuit motus localis puta exitus de vtero. et ex hoc christus nullam dignitatem acquisiuit: quia ita perfectus erat in vtero: si cut fuit post natiuitatem.

¶ 3a difficultas quomodo ecclesia solenimatamplius de natiuitate.

¶ Dico quod ecclesia refert hoc non solum ad natiuitatem vt solum dicit exitum ex vtero: sed etiam ad incarnationem vt patet in his que causatat. verbum caro factum est etc. quia illud fuit occultum modo manifestum.

¶ 4a difficultas de sacramento ascensionis et glorificationis.

¶ Dicendum quod in instanti incarnationis fuit glorificatus essentialiter. illa autem glorificatio in ascensione fuit accidentalis quando fuit ad dexteram patris collocatus. particula est videre. si dies dvunica fuit Secunda maxime sanctificata.

¶ Ubi sciendum est quod dies dimmunica inuenitur quadruplici sacramento dotata scilicet sacramento mundi creationis: natiuitatis christi eiusque resurrectionis et spiritus scilicet missionis.

¶ Primum istorum declaratur. primadies fuit dimunica: quia postea die 2oia. deus quieuit. ipse creait quatuor nobilissima caelum empireum creaturam angelicam quae accipitur nomine lucis. animam rationalem: sed hoc non est certum: tamen Aug. super illa verba inspirauit in faciem eius etc. idetur dicere quod fuit creata cum angelis: et postea inspirauit eam. Alibi tamen dicit quod creando infunditur. et lucem sensibilem que est nobilissima creaturarum sensibilium.

¶ 2m declaratur Aug. 4o de tria. dicit quod eadem die fuit annunciatus et passus. sed 27o. martii. Quandocumque autem annunciatio cadit in die veneris natiuitas cadit in diunica.

¶ 3m clarum est: quia tertia die surrexit et mortuus praecedente die veneris: patet autem per synodochequod sequenti diunica est dies tertia.

¶ 4m similiter patet. quia die. 5o. a die resurrectionis spiritus scilicet missus fuit.

¶ Sed per quod isto rum fuit magis sctificata:

¶ Dico quod non minor fuit nati uitas christi quam creatio mundi nec tamen fuit magis sanctifica ta per natiuitatem: nec per missionem spiritus scilicet quia ibi non fuit vnio partialis. sicut in resurrectione. ergo maxime dignificatur et extollitur dies dmminica per sacramentum resurrectionis.

¶ Sed oc. di. prima quare in veteri testo non sanctificauit diem domvunicam: sicut diem sabbati. Dicitur quod ad extollendum nouum testantmum volunt deus quod ppurus sibi seruiret in nolbiliori die. ideo dicit noua et vetera preponendo noua. quod autem nobilior sit dies dinica patet: quia nobilius est operar opera perfecta: quam cessare ab operibus.

¶ Secunda difficultas que oritur ex responsione: quia tunc omnes alie dies sunt nobiliores sabbato.

¶ Dicitur quod licet sit melius operari spiritualia quam cessare: tamen melius est vacare ab operibus mecanicis quam ea opetari. vt vacet contemplationi. Nobilissimum autem est operaspiritualia operari: et quia deus in aliis diebus quasi operatur opera mecanica. ideo etc.

¶ 3a difficultas quare sacramentum natiuitatis non retinet suum diem vt esset semper in dimunica.

¶ Dicitur quod propter connexionem sacramentorum.

¶ Sed quare dies annunciationis mutatur.

¶ Dicitur quod propter impossibilitatem cum passione: quia vna dies gaudii est et alia meroris: quia tunc non possunt celebrari. Intelligendum tamen quod diei dimunice volunt deus consecrare quatuor ho ras scilicet horam crepusculi quantum ad mundi creationem. primaenim dies inchoauit a vespere: et tunc deus incepit operari. quare dicitur. factum est vespere et mane dies vnus: nunc autem quando dicimus aliquod opus factum vel fieri infra vnum dminiem. inchoamus eum a mane. vnde propha. de mane vsque ad vesperam finies me: quia igitur prius dies fuit inchoata a vespere et eadem hora secundum Aug. quando mundus fuit inchoatus christus fuit annunciatus: et hoc fuit in die diunica. idcirco crepusculum istius diei fuit consecratum dimunica incarnatione. tali aut hora gabriel virginem salutauit: vt dicitur ab Aug. quod propter hoc habeteur ibi vespere et mane.

¶ 2o consecrauit horam. me die noctis sacramento natiuitatis. Et ad hoc est illud sapientie. Dum medium silentium tenerent omnia et nox in suo cursu me dium inter perageret omnipotens sermo tuus divfune etc. Et signum est quod tali hora christus natus fuit et pastoribus seruan tibus vigilias noctis super gregeme suum angelus natiuita esm dimuni annunciauit.

¶ 3o consecrauit istius diei auroram per sacramentum resurrectionis surgens vblectus mane prima sabbati id est die diunica. Et Augu. 4o. de tri. dicit quod sic. Dilucuo diei dunice surrexit.

¶ 4o horam tertie per missionem spiritus scilicet quod potest haberi actuum. 2o. vbi dicit petrus. Non enim sicut vos estimatis hi ebrii sunt cum sit hora diei. 3a