Quaestio 4

Quarto queritur. vtrum virtute naturali possit idem numero reparari. Quod non. in psalmo. Numquid mortuis facies mirabilia aut medici suscitabunt etc.

¶ contra eccietles primo. nthil nouum sub sole. aliquin quod non potest fieri per naturam quod idem Hic dicun numero reperetur: quia idem modus non potest redire.

¶ Sed contra primo ex parte potentie producti ue quae igni per se conuenit: licet non calefacere: quia non conuenit per accidens. igitur ignis vis productiua huius caloris non potest separari ab eo: sed impossibile est esse vim productiuam quin sit alicuius producibilis.

¶ 2o ex parte susceptibilis necessario inest subiecto potentia ad recipiendum illam albedinem. ergo eadem albedo est susceptibilis: et hoc naturaliter.

¶ 3o ex parte generantis quia quod siu generabile conuenit sibi per se. ergo per illud quod est per accidens non amouetur. corruptio autem inest ei per accidens.

¶ 4o vbi est causa totalis eadem et idem effectus etiam potest: quia distinctio effectuum oriter ex distinctione in causis. vbi ergo eedem causare nu¬ mero ibi idem effcus numero potest esse: sed idem agens est et id subiectum. igitur idem tantum numero.

¶ Concedo ergo istas rationes: ex quo causae numeraliter eedem manent.

¶ Sed contra. quia est alius motus et aliud tmpus similiter potentia est eumata.

¶ hic dico quod poste rius non variat prius. quando autem est respectus posterior formaabsoluta.

¶ Sed difficultas est si idem est de respectiuis.

¶ Di co quod non: nec de successiuis: sed informis substantialibus vbsubiectum acquiritur est maior difficultas de accidentibus autem non est tanta.

¶ Sed potest ne reparari organimatimo naturaliter.

¶ Dico quod non. quia multa ibi requruntur.

¶ Sed contra angelus potest reium gere omnes dispositiones.

¶ hoc non videtur impossibile: sed tamen quia ad cidentia sunt corrupta et multe dispositiones requiruntur. Ideo videtur quod non.

¶ Sed si posset fieri quod dispositiones omnes repararentur non haberem pro inconuenienti.