Quaestio 3

TErtio quaeritur. vtrum homo resurgat idem numero quod non Iob. 7.non reuntetur oculus meus vt videat etc.

¶ Contra ibidem dicitur quem visurus sum ego etc. quatuor conhic inducuntur cusiones

¶ prima est ista: quod homo viuit per totam vitam idem numero simpliciter. probatur: quia in hoc differt permanens et successiuum: quia permanens idem numero perseuerat: sed homo est huiusmodi. ergo etc.

¶ 2a conclusio quod non idem numero totaliter et equaliter. ista probatur per augmentum: et decrementum. quandiuenim est in augmento non fit sine aggeneratione extrinsece naturae et alimentum conuertitur in substantiam eius et aliquas partes habet quas non habuit prius. mateam enim alimenti vnitur materiae aliti. materia autem quantum ad intrinsecas partes intrat essentiam compositi.

¶ Similiter in decremento: quod fit continue in augmento quia semper deperditur aliqua pars naturae et illa non manet.

¶ 3a conclusio quod non idem totaliter: quia non cum tota materia quam habuit. Alioquin esset maximus gigas si totum alimentum conuersum rediret.

¶ Sed instatur contra istas onclusiones.

¶ contra primam. Amota parte totius amouetur totum sicut etiam de differentia patet in diffinitione. quia si diffiniteo constat ex multis differentiis: amenta vna mouetur totum: sed iste partes sunt de integritate ho minis parte. ergo etc.

¶ 2o sic. Tu dicis quod secundum partem non est idem quod prius igitur secundum quid materiaet idem.

¶ contra 3am. ponatur quod homo nutriatur de carnibus hominum toto tempore vite sue. Aug. determinat quod resurgeret cum illo cuius fuerunt et a quonsumuntur

¶ 4o quia. matusalem vixit multis annis per augmentum et de crementum videtur quod perdidit omnes partes priores. mirabile. enim esset quod remanerent aliqua: et quanto plus quis viuit tanto plures adimuntur.

¶ Respondeo ad primum dico quod quaedam sunt partes essentiales et etherogenee: tali parte amota destruitur totum sicut amota anima vel corpore. sed in homogeneis eiusdem rationis non est sic. et ita dico quod amotis talibus remanentibus similibus: tinet illud: quia in qualibet remanet ratio formalis naturae specifice.

¶ Ad 2m dico quod conclusio alicui secundum partem integralem: potest conuenire simpliciter sicut si tectum domus fiat nouum domus non dicitur esse alia.

¶ Ad 3m difficile videtur quod totum nouum corpus oportet fieri: sed idemptitas est quo ad animam.

¶ Ad 4m: dico lex ciuilis dicit quod si de naui amouerentur duo postes et addantur alii duo et sic successiue per additionem omnes primi amoueantur quod censetur eadem nauis. Ita dico in proposito quod possunt consumi omnes partes: et tunc non haberent vnitatem nisi sicut ista nauis

¶ Sed hic oc. difficultas. prim est quae erunt ille partes quae resurgent vel prio res vel posteriores.

¶ Dicit secundo quod priores. quia principaliter a natuam intente.

¶ 2a di. quia videtur melius quod partes medii tenporis resurgant: quia in tempore qui quis meretur tales partes deseruiunt. potest dici quod deus principaliter respicit ad illud quod naturaintendebat.

¶ 3a difficultas quia melius videtur de illis quae sunt in morte cum corpore. quia ad hoc reliquie sanctorum venerantur quia resurgent. ergo iste potius quam partes priores quae non sunt in sebulchro.

¶ Respondeo nescio quid deus faciet. Uitur etiam quod: quia anima appetit totum quod omnes partes debeant resurgem.

¶ Dic tamen quod sufficit corpus proportionatum sibi: nec requiruntur omnes per tes praehabite.

¶ Sed in qua etate. Dicitur quod in mensuram plenitudinis etatis christi scilicet ad triginta tres annos et tres menses vel. 33. annorum secundum Ieroium.

¶ 5a di. si omnes resurgent equales

¶ Dicitur quod vnus maior et alter minor: tamen si aliquins fuerit nimis peruus vel nimis magnus reducetur ad debitam formam in quantitate.

¶ Alia di. de qualitatibus.

¶ Dicitur quod secundum diunsas complexiones vnus albus et alius niger semota tamen omni de formitate.

¶ Alia di. de cicatricibus. Dicit aug. quod ille quas scti passi sunt pro christo remanebunt. alie autem ni: nulla tamen cicarix remanens praestabit electis deformaem: immo erunt ad geriam

¶ De hora dicitur ab aliquibus quod media nocte.

¶ Sed quae die. Dicunt aliqui quod die diunico: sed de hoc non habetur expraesse in scriptura.