Quaestio 8

QUarto queritur. vtrum anima separata cognoscat se abstractiue. Quod non: quia semper est sibi praesto et non abisiens secundum Aug. cogniautem abstratia: non est de re praesente: vt praesens.

¶ contraS quantumcumque sit aliquid praesens potest abstratiate cognosci. aliqui quod iste due notiut scilicet intuitiua et ab hic dicut stractiua de eodem non sunt compossibiles: sed adueniente intuitiua notia alia euacuatur.

¶ contra. notia ma tutina et vespertia sunt ibi compossibiles de eodem: et tamen vna est altera perfcor.

¶ 2o. quia notia scientialis et sapentalis sunt sibi complies de eodem. naturalis et supernaturalis de eodem obiecto. ergo eadem ratione in propoto.

¶ Sed dicitur hoc quod arita procedunt de supeonaturalibus: et tamen quaeritur de naturalibus.

¶ hic dico quod sunt naturales cognitiones comparando ad recipiens: licet comparando ad agens sint supernaturales.

¶ Dico ergo quod ni apparet impossibile quod anima cognoscat se simils vtroque modo: quia cognita intuitiua derelin quid in anima dispositionem ad abstractiuam comperatiuam et discursiuam.

¶ Sed contra. intellectus procedit ab imperfcomo ad perfectum. ergo prius est cognitio abstratia quam intuitum.

¶ Respondeo in intellectu coniuncto est talis processus: sed in separatis est processus a perfectioribus ad minus perfcam.

¶ hic oc. du. de iudicio: sed circa praecedentem materiam est adhuc insistendum vt plenius euacuetur