Praeambulum

DIST. VIII. De Angelorum unione ad corpora. & de eorundem in corporibus assumptis operationibus, dequte modo, quo nostra ingrediuntur corpora, ac uexcant.

SOIETETIAMIN oV aESTIONEVER SARI&c. Postquam Magister determinauit de Angelis, quantum ad eorum naturam, & quantum ad eorum potentias, in parte ista, vt dicebatur, determinat de ipsis per comparationem ad corporalem substantiam. Circa quod duo facit, quia primo determinat qualiter se habeant Angeli ad eorum corpora. Secundo qualiter se habeant ad corpora nostra, qualiter vexent ea, vtrum substantialiter intrent in ipsa, & illabantur animabus ibi: Illud etiam consideratione. LCirca primum tria facit, quia primo dubitando inquirit qualiter se habeant Angeli ad corporum vnionem, vtrum habeant corpora naturaliter vnita. Secundo qualiter se habeant ad apparitionem per corpora, vt qualiter appareant in corporalibus formis. Tertio dimissis profunditatibus circa praetacta, determinat veritatem. Secunda ibi: Nec dubitandum.] Tertia ibi: [caeterum haec velut.] Circa primum dictum facit, quia primo mouet quaestionem, vtrum Angeli tam boni, quam mali sint corporei, & habeant corpora naturaliter vnita. Secundo de huiusmodi quaestione exequitur ibi: Quod aliqui purant.] Circa quod tria facit, quia primo sm opinionem quorundam exequitur de quaestione praetacta, quantum ad Angelos bonos, quod habent corpora aerea de aere subtili, & puro formata: Secundo exequitur quantum ad malos, quia eorum corpora ratione culpae suerunt indeterius permurata in aerem spissiorem, & adducit ad hoc ad auctoritatem Augnst. Tertio ponit citca hoc opinionem aliorum, quod Angeli sunt in corporei, nec habent corpora sibi vnita, sed assumunt aliquando ea ad implendum aliquod ministerium, volentes, quod Aug. non dixerit ibi asserendo, quod Angeli, vel Daemones essent corporei, sed aliorum opiniones referendo. Secunda ibi: [ Anelis vero malis] Tertia ibi: [Hoc autem alii] Iunc sequitur illa pars: vec est dubitandum. In qua determinat de Angelis quantum ad eorum apparitionem. Circa quod duo facit, quia primo ait, Deum apparuisse in corporalibus formis, vt diuersae scripturae testimonia fuerunt. Secundo specialiter quaerit de Angelis, quomodo appareant in corporalibus formis ibi: Sed vbi pDeim. p Circa quod tria facit, quia primo quaerit de Angelis quomodo appareant. Vtrum quia creatur noua creatura ad illud opus, vel quia Angeli manentes in suis subtilibus corporibus, in quibus sunt inuisibiles: assumant quedam grossiora corpora, in quibus videri possint: vel tertio, hoc contingat, quia Angeli suum proprium corpus possunt vertere in species visibiles, vt ingrossando eorum corpus, vel aliter circa ipsum agendo. Secundo adducit verba Augu. in lib. de Trini. sub his tribus membris hanc quaestionem proponentis. Tertio respondet ad quaestionem factam per eundem Augustinum, asserentem hoc excedere suas vires, qualiter Angeli appareant. Secunda ibi: V. Ait enim . ugussinus. Tertia ibi: Sed fateor excedere. RTunc sequitur illa pars: Tcaeterfi bec velut, In qua, relictis difficultatibus circa praetacta, determinat veritatem dicens, quod relinquendo haec profunda, & obscura, tenendum est, quod Deus in sua substantia nunquam apparuit mortalibus. cum enim ipse sit immutabilis, consequens est, quod sit & inuisibilis. apparuit tamen Deus in substantia creata, quae ministerio Angelorum facta erat, in quo etiam possumus intelligere quomodo apparent Angeli, quia possunt apparere in aliqua creatura corporali eorum ministerio facta. Tunc sequitur illa pars: Ilsud etiam consideratione. In qua determinat de Angelis per comparationem ad corpora nostra, quomodo ea subintrent, & vexent. Circa quod tria facit, quia primo mouet quaestionem dicens, quod siue sint Angeli corporei, siue incorporei, dignum est considerare, quomodo nos vexant: vel quia substantialiter intrant nostra corpora, & illabuntur animabus, vel solum dicuntur hoc facere, non quod nobis substantialiter illabantur, sed quia malitiae suae effectum in nobis exercent. Secundo quaestionem propositam soluit, quod Angeli introeant homines, cum hoc Euangelium dicat. sed hoc non est, quod eis substantialiter illabantur, sed solum propter malitiae effectum, quod confirmat per auctoritatem.. Gennadiji, & Bedae. Tertio cocludit ex praetactis auctoritatibus, quod Damones substantialiter nos non intrant, sed propter effectum malitiae, quem in bonis exercent: & dicuntur a nobis pelli, quando non sinuntur nobis vlterius nocere: Secunda ibi: 3Qnod in homincs introcant. Tertia ibi: Arris anctoritatibus ostenditur. IEt in hoc terminatur sententia Lectionis, & Distinctionis.