Quaestio 2

¶ Distinctionis decime tertie questio secunda. QVeritur de modo celebrandi.

¶ Respondetur multa de modo celebrandi tanguntur. de consecra. dist. prima. sicut nullus nisi a iacerdos potest consecrare / ita non debet esse celebratio nisi in locis consecratis nisi summa coegerit necessitas. patet in capitulo sicut non alii. ista necessitas exponitur in c. concedimus. ibi dicitur in conct lio tribariensi si ecclesie fuerint destructe incendio in capellis permittitur consecrare quousque ecclesie resartiantur etiam in itinere si ecclesia defuerit sub diuo licet celebrare dummodo tabula altaris consecrata cetera sacra misteria ad illud officium pertinentia affuerint: et illud permittitur secundum legem com munem: non videtur idem in naui que est in mariquam tocunque tempore dummodo non patet accessus ad terram tales excusantur ab auditione misse esset periculum effusionis sanguinis christi: vbi caueretur ab illo periculo potest celebrari. dixi dummodo non patet accessus ad terram ob piratas et tales qui non ex cusantur a sanctificatione diei dominice de audienda missa nisi quando habent rationabilem causam ibi manendi. tortasse descendendo in terram essent inique per empti sufficit etiam facultas episcopi patet inc. missarum: corporale debet esse in puro lineo vel lintheo ab episcopo consecrato et non in serico vel aliopanno: patet in ca. consulto omnium. hoc sigeit sindonem mundam qua christus inuolutus est in sepulchro. Calix sit de auro / argento / vel stanno: es et auricalcum eru ginem faciunt et vomitum causant. ca. vt calix. quare nec lignum nec vitrum nec alia materia ab illis tribus enumeratis est sufficiens licet in capite hoc dicatur duo debent interesse celebrationi quia dicitur ominens vobiscum / et orate pro me: consuetudo iuris po sitiui humani optima interpres hoc euacuauit: alta re debet esse de lapide. ca. altaria. sine sacnis vestipus non debet celebrari. ca. vestimenta. specialiter sine manipulo et stola. non debet celebrari sine lunie ili quis propterea sacerdos fuit priuatus beneficio. de celebratione missarum cap. vltimo. eucharistia debet seruari in loco mundo et honesto firmiter clauso cum lampade vel cera illuminata. qui sequitur me non ambulat in tenebris sed habebit lumen vite quam Ioam. viii.

¶ Preterea aduerte iacobus frater domini modum celebrationis primus instituit de consecratione. d. i. c acobus. propter casualem infirmitatem superuenientem presbiter finire non valens alter vbi finiuit perficiat. vii. q. ii. nichil de tempore ruri vbi non habetur horologium sufficit celebrare hora duodecima et ob deuotionem persone magne audientis vel celebrantis etiam quando dubitaretur an finietur ante duode cimam.

¶ Sed probas quod stola non debet esse consecrata: sit pentepedalis et vna pedalitas vetustate consumitur potest resarciri et tota erit benedicta. patet de consecratione ecclesie. c. quod in dubiis. ium cta glosa. sicut de oleo non benedicto et aqua non benedicta addita benedicte quo facto tota stola est adhuc benedicta remoueatur alia pedalitas b et ad datur alia loco eius per lapsum temporis et sic gradatim vsque ad c. inclusiue. tunc sic in fine non est opus quod hec stola consacretur: ergo male dictum est nulla pedalitas huius stole fuit consecrata a presule quia numquam illam vidit vel nunquam habuit partem vicinam huius stole ad decem leucas hoc supponamus. Respondetur si simul et semel maior pars stole vetustate consumitur tota esset benedicenda / sed vbi est magna intercapedo temporis prout supponitur in ablatione partium tota est sufficienter consecrata vt in aluuione est sic eadem identitate morali identitatis licet non identitate phisica cum sola benedicta ab epreo et hoc sufficit cum partes succedant in simili situ et figura et semper reputabatur eadem vt in correctione nauis sensim hoc mense reparando vnum asserem in alio mense alium et sic successiue quo ad nullui asser relinquatur in tota naui illud patet. vii. q. i. de nique. xvi. distin. cap. habeo. et ad longum. f. de iudiciis. l. proponebatur et de seruituti. rus. predi. i. seruitutes. §. Si sublatum.

¶ Potes applicare difficultates in consecratione quas habes sub aliis terminis in de baptismo vt ego volo consecrare hanc hostiam si nullus alius eam consecrat et non aliter sortes habet idem propositum vel vult cathegorice consecrare vel demonstrando quattuor hostias sortes vult consecrare illas duas quas plato non consecrat et econuerso plato vult consecrare duas hostias quas sortes non consecrat. Si anima presbiteri ponatur in corpore laici an potest consecrare sicut superius diximus de anima christiani in corpore agareni si anima vnius presbiteri ponatur in corpore alterius presbiteri et contra an quilibet eorum est presbiter: sic. Contra nullus istorum fuit consecratus vel factus presbiter ab aliquo episcopo nec ab episcopo accepit ordines et hoc est verum videtur tamen sufficere ad consecrandum cum caracter sacerdotalis indelebilis manet in anima non alias dicimus praesbiterum resuscitatum esse presbiterum et religiosum vel vxore resuscitatam non esse astringendam adherere viro vel reintrare religionem. dicis tunc si anima vnius bresbiteri ponatur in mille corporibus mille erunt presbiteri distincti realiter quod concedimus pone animam presbiteri in corpus laici: et contra. sint quinque postie due signate lictera a / due littera b / tertia sigita et littera b et assortes vult consecrare signatas lit tera a plato listera b / quita consecratur ab vtroque et sic tres ab vno presbitero et tres ab alio quae realiter distinguntur hoc non est mirum cum est vna commuicans sortes vult consecrare partem hostie iuxta se vsque ad a lineam plato aliam medietatem vsque ad a lieam: a linea panis non est consecrata pono lineam non distingui a substantia qualitate vel quantitate continua. ceterum dicis volo consecrare quanlibet partem hostie non terminatam ad a punctum vel ad pedem calicis vel quelibet est consecrata et hoc est contra eius intentionem: si aliqua non est consecrata sub qua non est corpus christi signetur illa est diuisibilis: ergo vna pars illius non tangit pedem calicis et illa est consecrata et per consequens ibi est corpus christi. dicis nulla pars est consecrata demonstrando quantamlibet partem paruam prope me reliqua pars tangit pedem calicis vel a punctum ratione partis eius: ergo sub nulla tali parte erit corpus christi ex casu et quia implicat dare maximam partem bostie non potes signare ad tuam imaginationem partem non conse cratem a consecrata. Pro solutione vt res sit lucidior sit hostia quadrata vel quadrangularis partibus minoribus terminatis ad pedem calicis ponuntur propositiones que prima frotite alicui apparerent postea loquemur sicut putamus ad questionem Prima quelibet pars huius non terminata ad pedem calicis est consecrata secundum se et quodlibet sui. Secunda propositio cuiuslibet partis aliqua pars huius quadranguli est consecrata. patet. si esset instantia esset in parte terminata ad pedem calicis et hoc non quia quacumque parua parte data prope calicem aliqua pars illius est consecrata. patet de remotiori medietate tertia vel quarta a calice. Tertia propositio qualibet pars proportionalis hostie secundum illam diuisionem est consecrata. patet. quacumque data illa distat a calice et aliquid panis mediat: dixi secundum illam diuisionem quia si oppositos caperes partes proportionales non quaelibet esset consecrata secundum quodlibet sui saltem si esset sermo quod ad consecrationem totius sufficit quod maior pars consecretur iam qualibet pars illius hostie esset consecrata. Quarta propositio deus non videt maximam partem illius hostie consecratam secundum se et quodlibet suf patet. nulla talis est nec dari potest. Quinta propositio non omnes partes illius hostie sunt consecrate iualiscumque sit partitio in partibus proportionalibus incipiendo a calice vel ab opposito. patet. tunc hostia esset complete consecrata contra ipotesim. Sexta propositio corpus christi est praesens calici. patet. bene sequitur in infinitum propinque calici est aliqua pars proportionalis istius hostie capiendo minores prope calicem et qualibet harum partium corpus christi est vicinius: ergo infinitum propinque est corpus christi calici et per consequens non distat ab illo. Sed contra ista argumentor casus implicat ergo non est ad¬ mittendus: antecedens patet vel remanet aliquis panis non consecrandus vel nullus si secundum: contra iste non intendit consecrare totum panem: ergo aliquis panis manet consecrandus quod si concedas vel ille panis est diuisibilis vel non: secundum non est dicendum tunc panis componitur ex indiuisibilibus si primum iam non consecrauit quemlibet panem non terminatum ad pedem calicis cum medietates remotior illius panis non tangit pedem calicis / relinquitur quod illa intentio non sufficit pro consecratione vt ponebatur in casu quod concedimus.