Table of Contents
Commentarius in summa theologiae
Pars 1
Quaestio 50
Quaestio 51
Quaestio 52
Quaestio 53
Quaestio 54
Quaestio 55
Quaestio 56
Quaestio 57
Quaestio 58
Quaestio 59
Quaestio 60
Quaestio 61
Quaestio 62
Quaestio 63
Quaestio 64
Quaestio 65
Quaestio 66
Quaestio 67
Quaestio 68
Quaestio 69
Quaestio 70
Quaestio 71
Quaestio 72
Quaestio 73
Quaestio 74
Quaestio 75
Quaestio 76
Quaestio 77
Quaestio 78
Quaestio 79
Quaestio 80
Quaestio 81
Quaestio 82
Quaestio 83
Quaestio 84
Quaestio 85
Quaestio 86
Quaestio 87
Quaestio 88
Quaestio 89
Quaestio 90
Quaestio 91
Quaestio 92
Quaestio 93
Quaestio 94
Quaestio 95
Quaestio 96
Quaestio 97
Quaestio 98
Quaestio 99
Quaestio 100
Quaestio 101
Quaestio 102
Quaestio 103
Quaestio 104
Quaestio 105
Quaestio 106
Quaestio 107
Quaestio 108
Quaestio 109
Quaestio 110
Quaestio 111
Quaestio 112
Quaestio 113
Quaestio 114
Quaestio 115
Quaestio 116
Quaestio 117
Quaestio 118
Quaestio 119
Pars 2
Pars 1
Pars 2
Pars 3
Quaestio 1
Quaestio 2
Quaestio 3
Quaestio 4
Quaestio 5
Quaestio 6
Quaestio 7
Quaestio 8
Quaestio 9
Quaestio 10
Quaestio 11
Quaestio 12
Quaestio 13
Quaestio 14
Quaestio 15
Quaestio 16
Quaestio 17
Quaestio 18
Quaestio 19
Quaestio 20
Quaestio 21
Quaestio 22
Quaestio 23
Quaestio 24
Quaestio 25
Quaestio 26
Quaestio 27
Quaestio 28
Quaestio 29
Quaestio 30
Quaestio 31
Quaestio 32
Quaestio 33
Quaestio 34
Quaestio 35
Quaestio 36
Quaestio 37
Quaestio 38
Quaestio 39
Quaestio 40
Quaestio 41
Quaestio 42
Quaestio 43
Quaestio 44
Quaestio 45
Quaestio 46
Quaestio 47
Quaestio 48
Quaestio 49
Quaestio 50
Quaestio 51
Quaestio 52
Quaestio 53
Quaestio 54
Quaestio 55
Quaestio 56
Quaestio 57
Quaestio 58
Quaestio 59
Quaestio 60
Quaestio 61
Quaestio 62
Quaestio 63
Quaestio 64
Quaestio 65
Quaestio 66
Quaestio 67
Quaestio 68
Quaestio 69
Quaestio 70
Quaestio 71
Quaestio 72
Quaestio 73
Quaestio 74
Quaestio 75
Quaestio 76
Quaestio 77
Quaestio 78
Quaestio 79
Quaestio 80
Quaestio 81
Quaestio 82
Quaestio 83
Quaestio 84
Quaestio 85
Quaestio 86
Quaestio 87
Quaestio 88
Quaestio 89
Quaestio 90
Quaestio 98
Articulus 3
IN quaestionis nonagesimaeoctavae primis tribus articulis Lui aliud scribendum occurrit nisi ut caute intelligas dicta in responsione ad secundum tertii articuli. Possunt siquidem dupliciter intelligi: primo, ut negent Moysen vidisse divinam essentiam; secundo, ut negent Moysen vidisse divinam essentiam in illa visione qua loquebatur facie ad faciem. Iste secundus sensus est intentus ab Auctore, et non primus; ut inferius in II I, qu. crxxrv, aperitur, ubi ex hoc quod Moyses palam et non per aenigmata Deum vidisse dicitur Num. xu, concluditur, interveniente Augustino, ipsum vidisse Deum per essentiam. Cum quo tamen stat quod legem per angelos accepit in. aliis visionibus; ut hic dicitur ex auctoritate sacrae Scripturae.
Articulus 4
In articulo quarto eiusdem quaestionis, in calce responsionis ad secundum,, accipe rationem Augustini, scilicet quod ex peccato primi parentis provenit quosdam non doceri a Deo, ut rationem particularem, scilicet post naturam lapsam. Simpliciter nulla reddi alia ratio potest nisi sicut reprobationis: de qua in Prima Parte diffuse tractatum est.
Articulus 6
In articulis quinto et sexto eiusdem nota quod, licet in sexto articulo quaestio sit de tempore Moysi, et in corpore articuli non concludatur determinate tempus Moysi, nec ratione durorum et superborum, nec ratione bonorum, sed tempus medium inter legem naturae et legem gratiae; in responsionibus tamen argumentorum determinatur illud tempus medium ad tempus Moysi, quando primo domus Israel fuit populus liber; ut patet in littera.