Lumen Luminosum

Lumen Luminosum et Lux. Ista tria per ordinem se habent secundu Guill. super i. dis. iii. per. ii ar. i. Nam lux dicitur fontalis origo luis. sed lumiosum est subiectum lu cis: vt aer luminosus dicitur. Tumen vero lucis effectus in aere vel alio perspicuo corpore multiplicatus. Unde lux triplicem habet effectum. Primum est suu corpus seu subiectu luminosum efficere. Secundum seipsam lucidam facere. Unde et lucere principalis est eus effectus. Tertium est alia illumiare: et ab isto tertio lumen vocatur.

¶ Nec tenendum est vt Empedo. posuit. quod lumen est deci sio corporis lucidi in aere. sic enim esset substantia. sed est quodam accisdens subiectiue existens in aere: quod est species corporis lucidi. sicut colores in aere ponuntur speciesscilicet multiplicate ad visum. Hec ex Guill.

¶ Sed spiritualiter quid dicatur lumen. Respondet idem Guill. ibidem. quod spiritualiter lumen est quodam mentis accistens quod nobis lux vera deus effundit. quae luie intellectus nostur potest per creaturas deum et snctam trinitatem cogsce re. Unde Io i. de christo scribitur. Erat lux vera qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum etc.

¶ Item nota etiam quod in luce sunt iterum alia tria scilicet radius. splendor et fulgor. secundum. e. Guill. Radius dicitur respectu corporis lucidi ad aliquod quid tei minatum. Sed splendor dicitur radius reprercussus in corpore opaco. Fulgor vero lumen tenebris mixtum. Hec Guill.

¶ Item de lumine divino et splendore. videsicet quomodo filius dei dicitur lumen de luie: et splendor etera ne lucis. vide vbi Seneratio. §. vi.

¶ Sed quare lucis divine pulcritudo et splendor attribuitur filio: dicente aplo. quod filius st splendor glortie patrne. Heb i. et per consequens pulcritudo eus t Respondetur secundum Guil. in i. di. xxxi. cum Tho. in scrip. e. di. quod ad rationem pulcritudis concurrunt tria. Unum est consonantia menbrorum id est proportio debita. Aliud est claritas. hec duo hebentur per Dio. iiii. c. de di. no. Unde dicimus hominem pulcrum: qui hebet mebra proportionata et colorem splendentem. Tertio concurrit debita magnitudo. quia philosophis. iiii. Ethy. dicit quod perui homines non sunt pulcri: sed bene sunt formosi et commensurati. et secundum hec tria pu critudo conuenit cum propriis filii dei: qui est image patris. Extat enim pulter inquantum in eo sunt depicte rati nes omnium clare cogscendi: vt dicit Aug. vi. de trini. et sic in eo est claritas glore irradiantis super omnia: et in quo omnia resplendent. Item pulcrior est inquantum representat deum patrem per consonantia equalitatis per omnia ad patrem. Item est pulcerrimus inquantum est idem summus deus. sequitur ergo quod pulcritudo spenldoris filio attribuitur.

¶ Si dicas Dio. supra. dicit quod bonum et pulcrum idem sunt. vn et propinon sunt in greco. qui bonum vocant Calos. pulcrum callos et adeo se conscquuntur: quod omnia bonum et pulcrum appetunt Sed bonitas attribuitur spiritu sancto. ergo et pulcritudo Respondet Bon. quod Dio. non vult dicere nisi quod sunt vnum re: licet differant ratione. ergo propter rationis diuersitate: bonum conuenit vni: et pulcrum alteri etc.

MAgnitudo diuina De hoc vide vbi Immensitas.