Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Aureum Rosarium Theologiae

Liber 1

Prologus

Abyssus

Absolutum

Abstractum

Accidens

Actio

Addiscere

Adorare

Affectus

Affirmatio

Agere vel actio

Actus animae

Aliud alius alter

Amare vel amor

Amor dilectio et caritas

Amor de ab aeterno ad entia

Angeli ad trinitatem et ad ea quae sunt fidei mysteria

Anima humana est ad dei imaginem

Apparere scilicet Deum in creatura

Appropriata divina ubi proprie

Arbitrium liberum

Argumentalis processus an liceat in theologia

Ars artis habitus quomodo differet ab aliis habitibus vicem

Asserere aliquid de deo

Attributa divina

Bonitas vel bonum

Caritas

Causa

Certitudo

Circumincessio

Cognoscere Deum

Compositio

Comprehensio

Conceptus

Consuetudo

Creare quomodo dicitur de Deo

Dependentia

Deus

Dicere vel dictio

Diligere vel dilectio

Distinctio quales habet modos vel quot

Diuinus

Donum

Elementum

Ens primo

Equalitas

Errare

Esse essentiae et esse existentiae

Eternitas

Evum et Eviternitas

Exclusiva dictio

Fidei christianae

Filius vel filiatio

Finis vel finalis

Finitum

Forma

Frui et uti

Generatio

Genus

Habitus

Hereticus

Hierarchia

Hilias

Hisocheies

Honestas

Identica praedicatio

Imago

Immediate

Immensitas

Immutabilitas

Incircumscriptibilitas

Incomprehensibilitas

Individium

Inesse

Infinitas

Ingenitum

Intellectus

Intentio

Iustitia

Liber

Liberum

Localis motus

Lumen Luminosum

Maior et Minor

Malum

Mens

Meritum

Misericordia

Missio

Mobile

Modus

Modus quo aliquid

Modi quibus aliqua

Modi quibus aliqua

Modi perseitatis

Moralis vel mos

Motus vel mutatio

Mundus

Natura et naturale

Necessitas

Negatio

Numerus

OBduratio

Obiectum

Obiectiva

Omnipotentia

Opinio

Ordo

Originari

Passio

Pater

Perfectio

Permissio

Persona

Possibile et impossibile

Potentia

Praxis

Precipere

Predestinatio

Predestinatio

Praedicatio

Praepositiones

Praesentia

Primum et prioritas

Principium

PRivatio

Processio

Proprie et proprietas

Providentia

Pulcritudo

QUiditas

Quo est et quod est

Ratio

Reduplicativa

Relatio

Reprobatio

Revelatio

Sapientia

Scientia

Se

Si

Solus

Sophistice

Species

Spiratio

Subiectum

Substantia

Summum

Theologia

Transferre

Trinitas

Vertias

Vestigium

Virtus

Vita

Univocum

Voluntas

Voluntas

Xristus (Christus)

Ydea (Idea)

Ypostasis (Hypostasis)

Liber 2

Prologus

Abel

Actio

Accipiter

Actus bonus vel malus

Actus disputato

Adam

Aer

Angelica

Anima

Animalius

Animal

Annus

Apparitio

Aqua

Arbor

Arca

Arcus

Argentum

Armonia

Ars

Augumentum

Auis

Auris

Aurum

Babylon

Balsamum

Bellum

Benedictio

Benefactor

Beniuolentia

Bestia

Bonum

Cain

Casus

Causa

Celum

Cerebum

Complexio

Conscientia

Corpus

Costa

Creatio

Demones

Dies

Differentia

Digestio

Diluuium

Elementum

Embryo

Epacta

Error

Etas

Eternitas

Eua

Fons et Fluuius

Forma

Fortuna

Fructus

Generare

Gens

Gratia

Grana

Guma del Gumi

Habitus

Herbe

Hierarchia

Homo

Ignis

Ignorantia

Imago

Impressiones

Inferni

Infermitas

Innocentie

Intellectus

Intentio

Intrinsecum

Iusticia

Lac

Lachryma

Lapis

Liber

Libertas

Liberum arbitrium

Lignum

Lingua

Locus

Lux

Malum

Mare

Materia

Mel et cera

Membrum

Memoria

Mensura

Meritum

Metalla

Misericordia

Mons del Montes

Monstrus

Mors

Mortui

Motus

Mulier

Mundus

Natatile

Natura

Nebula

Nobilitas

Noe

Nutrimentum

Obedientia

Obiecta

Oleum

Operatio

Ordo

Originalis

Originalis

Paradisus

Passio

Peccatum

Pena

Pisces

Piata

Potestas

Principium

Prophetia

Proportio

Quattuor

Ratio

Ratio seminalis

Radius

Rapacia

Raptus

Reductio

Relatio

Reminiscetia

Reprobatio

Reptilia

Sanitas

Scientia

Semen

Sensualitas

Sensus

Serpens

Seruitus

Synderesis

Somnus

Sonus

Speculum

Tentatio

Tempus

Terra

Vegitabile

Ventus

Vermis

Vigilia

Vinum

Virtus

Vita

Volatile

Volutas

(X)Christus et Christia

Yris

Zodiacus

Liber 3

Prologus

Abba

Abraam

Adam

Adoptio

Adoratio

Adventus dei

Amicicia christi

Amor dei ad creaturas

Angelus

Anima

Anima separata

Annunciatio domini

Apostolus

Ars et scientia

Ascensio christi

Assumptio

Aurea et aureola

Baptismus

Beatitudo

Caput ecclesie

Character

Charitas

Celum

Cognitio christi

Communicatio idiomatum

Conceptio

Conceptio beate virginis

Concilium generale

Concupiscentia

Decima

Dies

Dilectio

Divinatio

Donum spiritus sanctus

Dulia

Fides

Filiatio

Filius

Fortitudo

Fructus

Furtum

Gratia

Homicidium

Honor

Incarnatio

Iuramentum

Iustitia

Lex

Luxuria

Mediator

Mendacium

Meritum

Mors

Nomen

Oratio christi

Passio christi

Periurium

Preceptum decalogi

Prudentia

Resurrectio

Sapientia

Sessio christi

Spes

Temperantia

Timor

Virtus cardinalis

Vita

Zelus

Epilogus

Liber 4

Prologus

Abel

Absolutio

Altare

Aqua

Aureola

Baptismus

Beatitudo

Beneficium

Bigamia

Calix

Character

Casus

Cathecismus

Circumcisio

Clauis

Confessio

Confirmatio

Contritio

Correctio

Chrisma

Damnati

Dos

Elemosyna

Emptio

Eucharistia

Excommunicatio

Extrema unctio

Ieiunium

Indulgentia

Infamia

Interdictum

Irregularitas

Iudex

Iudicium

Iustificatio

Matrimonium

Missa

Oratio

Ordo

Poenitentia

Poenitentia peccatorum venialium

Punitio damnatorum

Recidiuatio

Resurrectio

Restitutio

Sacramentum

Satisfactio

Scandalum

Sepultura

Simonia

Testamentum

Votum

Xenodocium

Prev

How to Cite

Next

Apparere scilicet Deum in creatura

1

1

Pparere scilicet deum in creatura. Clarum est dei filium et etiam spiritum sanctum apparuisse visibiliter in mundo Sed questio restat.

2

¶ Utrum deus pater aliquado apparuerit visibiliter in creatura. Respondetur secundum Bonauen super primo. dist. xvi arti i. q. i. quod apparitio dei distinguitur.

3

¶ Nam primo apparitio quedam est in qua manifestatur diuina persona vt operans tantummodo. Et sic tota trinitas apparet in qualibet creatura: quia in omnibus relucet vestigium creatoris et sanctissime trinitatis. Psalmus. Scitote quoniam dominus ipse est deus ipse fecit nos et non ipsi nos.

4

¶ Secundo quedam est apparitio in qua manifestatur diuina persona non tantum vt operans: sed etiam vt inhabitans vel inexistens per specialem effectum gratie. Et sic deus pater quandoque apparuisse putatur patribus et prophetis. Nam Augustinus vii. de trinitate ait. Temerarium est inquit dicere patrem prophetis et patribus per ali quas visibiles formas numquam apparuisse. Et patet quia in baptismo christi et transtiguratione apparuit deus pater in voce d. Hic est filius meus dilectus etc. Sic etiam apparuit pater filius et spiritus sanctus Abrae quando tres vidit et vnum adorauit.

5

¶ Tertio quedam est apparitio in qua manifestatur diuina persona non tantum vt operans et etiam inhabitans: sed etiam vt emanans et ab alio veniens. Et sic pater nunquam apparuit quia pater in di uinis a nullo est ergo a nullo mittitur. Sed vt sic filius et spiritus sanctus in nouo testamento apparuerunt. In vereri testamento autem filius non ap paruit vt inhabitans sed vt inhabitaturum se praemonstrans id est incarnandum ideo pro illo tempore non dicitur missus filius: sed tantummodo in nouo testamento Gal. iiii. At vbi venit pleni tudo temporis misit deus filium etc. Item spiritus sanctus in vereri testamento licet apparuerit pluries sanctis loquens patribus per angelos in prophetis Similiter et filius et pater sed tamen spiritus sanctus apparuit non vt in omnimoda plenitudie gratie redundantis per totum mundum inhabitans: quia secundum quod Rich. e. dist. xvi. q. ii Ac Lyra dictant pa tres vereris testamenti quamuis habuerint plenitudinem spiritus sancti ad sufficientiam sanctificatio nis in se et etiam ad aliquam redundantiam in alios sed non ad tamplenariam redundantiam sicut in nouo testamento. Ideo scribitur Ioam. vii. Nondum est spiritus sanctus datus scilicet tanta plenitudine. quia nondum erat iesus glorificatus. Hinc est quod pro illo tempore vereris testamenti nec filius nec spiritus sanctus dicitur missus visibiliter. vt dicit Augustinus iiii. de trinitate. Et etiam protunc quando le gitur deus apparuisse patribus et prophetis non per seipsum deus apparuit sed per angelos in figuris et creaturis illis. Ut probat idem Augustinus iii de trinitate dicit. Constat firmitate autoritatis et probabilitate rationis cum antiquis patribus deus di citur apparuisse: voces illas ab agelis factas esse. Propterea Gal. iii. Et Heb. ii apostolus dicit quod lex ordinata est per angelos etc.

6

¶ De apperitione plura vbi Hissio.

PrevBack to TopNext