Quaestio 16

Utrum sapientia in creata obliguando viatorem ad aliquod antecedens obliget eum in ipso ad quodlibet suum consequens

quod non arguitur sic quia illa consequentia est bona peccator disponit se ad habendum gratiam igitur caret gratia et quilibet peccator tenetur ad antecedens non ad consequens igitur

ad oppositum arguitur sic deus obligat viatorem ad antecedens igitur obliguat obligat eum ad faciendum totaliter sicut per antecedens denotatur sed per quodlibet antecedens denotatur quod ita sit sicut per quodlibet suum consequens denotatur igitur quicumque obliguatur obligatur ad antecedens obliguatur obligatur ad consequens

// dicitur quod non distinguendo tamen istum terminum antecedens quia potest accipi distincte et large stricte pro una propositione quae sit intellecta et vera aequa sequitur formaliter unam aliam esse veram quae dicitur consequens si sit intellecta

ratione istius positionis hoc scita unum peccatum mortale pena alterius peccati mortalis tunc sequitur sortes committit a igitur non erit beatus et deus obliguat obligat eum ad antecedens et non ad consequens large accipitur pro significato talis propositionis

contra istam distinctione arguitur sic ita bene est propositio falsa consequens sicut propositio vera unde in sillogismo ex oppositis est antecedens inpossibile impossibile quia copulativa facta ex contradictoriis

// Item ex falsis verum ex veris multis nisi verum primo priorum

in omni consequentia formali ex opposito consequentis sequitur oppositum antecedentis

// Item in probatione quaero quando propositio est antecedens non ante prolationem nec post quia tunc non est nec in prolatione quia tunc non sequitur formaliter unam aliam fore veram quia pono quod nulla propositione existente incipiat sortes loqui

// Item dicit quod ad hoc quod propositio sit vera requiritur quod sit intellecta

contra tunc nullo homine vigilante nulla esset propositio vera de tota sacra scriptura

/ Item dicit quod ad hoc quod sit antecedens requiritur quod ex illo sequatur formaliter unam aliam esse veram

contra tunc numquam negnans quia vel consequens sequebatur formaliter ex antecedente et tunc male negaret vel non et tunc nullum fuit antecedens igitur nec consequentia et sic nulla consequentia neganda

// Item dicit quod stricte loquendo accipitur antecedens pro una propositione consequentia nulla est ista quia non una populus quam alia

contra rationem positionis quoniam dicit quod deus obliguat obligat sortem aliud arguitur sic quia si sic sortes tenetur facere a igitur sortes faciendo a non peccat igitur a non est ppeccatum

// Item ista consequentia non valet sortes commitit committit a igitur non erit beatus quia sicut dicit augustinus Petrus negavit christum propter illam Superbam praesumptionem qua dixit et "si omnis scandalizati" etc igitur ibi fuit peccatum pena peccati et tamen petrus est beatus

principaliter arguitur sic sit a tale antecedens et b tale consequens tunc Sortes tenetur ad a non ad b igitur potest licite omittere b et sequitur omittit b igitur omittit a igitur potest licite a consequens contra casum consequentia probatur quia sequitur non est ita ut per consequens denotatur igitur non est ita ut per consequens denotatur quia si non moveor ad ecclesiam non vado ad ecclesiam igitur si omitto facere sicut per consequens denotatur omnino facere sicut per antecedens denotatur

// Item deus obliguat obligat viatorem ad aliquid quod non vult ab eo fieri voluntate bene placiti quia praecepit abrahe ut immolare filium suum et tamen noluit hoc fieri igitur pari ratione obliguando obligando ad antecedens etc

Item Sortes de neccessitate necessitate salutis facit aliquid ad quod non tenetur de neccessitate necessitate Salutis igitur est irrationabiliter obligatus antecedens patet quia peccator conteretur alico aliquo gradu contritionis ad quem non tenetur sed de neccessitate necessitate salutis tenetur ad contritionem igitur conclusio maior patet quia quocumque gradu dato remissior gradus sufficit

sed dicitur negando quia est dare ita modicam contritionem qua minor non scilicet suficit sufficit

contra vel illa est successiva vel instantanea si primum tunc pars illius format minor moriatur ergo in mediate temporis tunc salvabitur quia in quacumque hora ingenuit genuit peccator etc si instantanea igitur sanctas in mortali per tempus haberet in fictas omissiones mortales quarum quaelibet esset vel maior quocumque peccato dato

Similiter nullus posset sine deliberatione conteri quia nec aliquam virtutis elicere

// Item illa contritio foret actus inperfectissimus et tamen sibi debetur maius primum quam cuicumque bono operi sequenti in eodem