Quaestio 3

Et quod sic, videtur : Quoniam Augustinus dicit, et habetur in littera : "tunc incipit valere Baptismus ad salutem quando illa fictio veraci confessione de corde recesserit".

Item, fictio erat sola causa quare sacramentum non habebat efficaciam. Ergo, illa remota, habet effectum.

Item, si non haberet effectum, cum sacramentum non possit iterari et nullus sine efficacia Baptismi possit salvari, non pateret huic via salutis.

Contra : Opera mortua non vivificantur ; sed iste recipit Baptismum extra caritatem ; et ita est opus mortuum.

Item, necesse est causam esse coniunctam effectui, alioquin, si causa praeterit et non est, ergo nihil facit ; sed ita est in hoc : ergo etc.

Item, si aliquis indigne recipit corpus Domini, recedente indignitate, non propter hoc aliquid efficit : ergo etc.

Item, quid erit de eo qui media tempore peccavit ? Si enim habet efficaciam, tunc, cum remittat omnem culpam, remittetur fictio et alia peccata ; sed hoc non fieret ei nisi fuisset fictus : ergo reportat commodum de malitia.

Respondeo : Dicendum breviter quod sacramentum Baptismi, cum non sit iterabile, imprimit characterem ; et ille habet omnem efficaciam, recedente fictione, quam habuisset ante : unde peccata illa remittit quantum ad poenam et culpam, quae praecesserunt ; quae autem post commisit, virtute poenitentiae remittuntur, et pro illis est poenitentia imponenda. Ex his patent omnia.

Ad illud ergo quod primo obicitur, quod opera mortua etc., dicendum quod Baptismus non est opus hominis, sed Dei, et ideo nunquam potest esse mortuum. Illud autem quod dicitur de operibus mortuis intelligitur de operibus nostris.

Ad illud quod obicitur, quod causa debet esse coniuncta effectui, dicendum quod character semper manet et illud efficit quod faceret gratia, fidione recedente.

Ad illud quod obicitur de sacramento Eucharistiae, patet responsio, quod non valet, tum quia transit et nihil relinquit gratis datum disponens ad gratiam gratum facientem, tum etiam quia est iterabile.

Ad illud quod obicitur de eo qui medio tempore commisit, dicendum quod omnia remittuntur ei, sed non reportat commodum, quoniam tam de fictione quam de peccatis postea perpetratis est ei poenitentia imponenda. Et sic patet totum.