I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2
I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2
Utrum Filius et Spiritus sanctus secundum. eadem dona gratiae mitti dicantur.
Secundo quaeritur, utrum secundum eadem dona gratiae dicanlur mitti Filius et Spiritus sanctus. Et quod non, videtur hoc modo.
1. Missio Spiritus sancti est eius donatio, et Ad opposi- similiter Filii ' ; sed alia est missio Fihi et Spiritus sancti : ergo aha donatio : ergo secuiidum aliud donum.
2. Item. hoc ipsum videtur per simile, quia sicut se habet missio visibilis Filii ad missionem visibilem Spiritus sancti, ita etiam et invisibilis; sed missio visibilis Fihi et Spiritus sancti est secundum alium et alium effectum et signum in creatura: ergo invisibilis secundum aliud et aliud donum.
3. Item, missio est ad cognoscendam emanatio- nem el discernendam * ; si ergo Filius discernitur ab effectu, in quo mittitur , et Spiritus sanctus ; et huius- modi sunt dona gratiae: ergo quantum ad aliud donum millitur Filius, quantum ad aliud Spiritus sanctus.
4. Item, non est idem appropriatnm Filio et Spi- ritui sancto, sed aliud in creaturis ^: ergo cum Filius dicatur mitti in effectu sibi appropriato, in alio ef- fectu vel dono niiltitur Filius quam Spiritus sanctus.
Contra: I. Omnis donorum distrilratio tam gra- Fiuidamenia.tiae gratis datae quam gratiae gratum facientis attri- buitur Spiritui sancto, maxime dona gratiae gratum facientis, sicut patet primae ad Corinlhios duode- cimo^: ergo cum Spiritus sanctus mittatur in donis sibi approprialis , in omnibus donis mittitur: ergo in eisdem, in quibus Filius.
2. Item, Filius mittitur. cum sapientia datur, et similiter Spiritus sanctns, quia praecipuum donum Spiritus sancti est sapientia: ergo etc.
3. Item, quandocumque datur cognitio, dicitur mitti Filius: sed in hoc eodem dono datur vel mit- titur Spiritus sanctus. loannis decimo sexto': Cuni veneril ille, docebitvos omnemveritatem: ergo etc.
4. Item, quandocumque caritas datur, mittitur Spiritus sanctus; sed in hoc dono datur Filius, Sa- pientiae septimo ■* : In mimas sanctas se transfert et amicos Dei comtituit; el Augustinus in quarto de Trinitate ° exponit illud de missione Filii : ergo etc.
CONCLUSIO.
Missiones Filii et Spiritus sancti in se et quoad ra- dicem donorum sunt indivisae; distinguunlur tantum quoad habitus et actus consequentes.
Respondeo: Dicendum, quod in missione invisi- bili est donorum coilatio. in quibus est manifestatio et inhabitatio. Et secundum hoc intelligendum est, quod est loqui de donis Dei quantum ad rarfiem, Disiiniti vel quantum ad habitum, vel quantuin ad actum consequentem.
Loquendo autem quantum ad radicem , sic quia una est gratia gratum faciens, per quam inha- bitat Filins et Spiritus sanctus , quae esl radix dot conciusi norum gratuitorura. sic dantur vel niittuntur eo- dem dono.
Loquendo autem quantum ad hahilinn , sic distin- guendum, quia" quidam habitus suiil piirc iilfriiiri, quidam piu-e cognitiui, quidam medii. In liabitibus pure affectivis datur sive mittitur Spiritus sanctus , conciusi quia ei appropriantur. In habitibus pure cognitivis nec Filius nec Spiritus sanctus proprie, sicut dictum est', mittitur. In habitibus autem parlini cogmlms partim. affectivis, secundum quod diversa in se continent, etconcinsioi. Filius mittitur et Spiritus sanctus. Nam cognitivi ducunt in manifestationem Verbi, affectivi in mani- festationem Amoris.
Si autem loquainur quanluin ad aclus conse- qtienles, qui simt iUuininatio intellectus et affectus inflammatio , sic vocando donuin , in aliis et aliis condusio 3. donis mittuntur.
Sed quoniam ista' coniuncta sunt, ideo missio conciusio 6. Filii et Spiritus sancti invisibilis sunt indivisae, et secundum hoc procedunt rationes ad oppositas partes. Tamen illud quod adducit pro simili in missione sen-soiuiioad2. sibili, nequaquam est simile, quia non est tanta unio "'''"""""'â– et connexio in signis exterioribus, quanta est in ha- bitibus interioribus.
