I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3
I, Distinctio 23, A. 2, Q. 3
Utrum catholice dicere plures deos possimus.
Tertio quaeritur, ulrum catliolice possimus di- cere plures deos. Et quod sic , ostenditur hoc modo.
1 . Hoc nomen Deus recipit distinctivum terminum Ad oppofj. ratione suppositionis, ut cum dicitur, Deus generat ^â„¢' Deum: ergo cum eadem distinctio imjMrtetur per hoc quod est generat et per hoc quod est tres, quia personalis, ergo haec '" pari ratione est catholica: tres dii sunt
2. Item, idem est Deus (^oA Imbens deitatem; sed plures sunt habentes deitatem — hoc dicitur ca- tholice — ergo similiter plures dii sunt.
3. Item, hoc nomen Deus, quamvis sit substan- tiale, tamen impositum est ab operatione. Sed con- tingit, operationem pluraliter dici de personis, ut patet Genesis primo°: Faciamus hominem etc: ergo et hoc nomen dii.
4. Item, ad numerationem alicuius veram non plura requiruntur quam vera multiplicatio supposito- rum et formae; sed haec est in Deo, quia tres sunt personae divinae; persona dicit suppositum, divi- nae ' formam : ergo etc.
5. Item, cum omne generale contingat specifi- cari, et persona sit nomen generale, videtur quod possit specificari, cum dicitur: tres personae, ut dicatur adhuc specialius qui tres; sed hoc non potest esse, nisi addatur nomen commune tribus, nec est aliud dare quam hoc nomen Deus: ergo etc'.
Contra: 1. Quod non dicatur calholice, patet ex fondameDta.mandatis, Deuteronomii sexto": Audi Israel, Deus tuus Deus unus est. Item in Symbolo ^ : "Non tres dii, sed unus est Deus".
2. Item, hoc ipsum videtur ratione, quia hoc nomen Deus dicit divinam naturam; sed divina natura non numeratur sive plurificatur * : ergo nec hoc no- men Deus.
CONCLUSIO.
Licet sint tres personae divinae, tamen secundum fidem catholicam non possumus dicere, tres esse deos.
Respondeo: Dicendum, quod non est dicere plu- res deos catholice, quia numerus pluralis significat plurificationem termini secundum suppositum et for- niam in nomine substantivo, cum plurale geminet suum singulare. Et ideo, cum forma importata per conciusio. hoc nomen Deus non sit multiplicata, non debet dici plures dii.
1. Ad illud ergo' quod obiicitur, quod catho- soinuo op- lice dicitur: Deus generat: dicendum, quod non est simile, quia generat importat simul distinctionem cum convenientia; sed plures deos simpliciter impor- tal distinctionem quantum ad suppositum et formam.
2. Ad illud quod obiicitur , quod idem est Deus quod ° hahens deitatem; respondeo dupliciter : quod habens deitateni uno modo potest dici neutraliler, et sic est unum solum, et aequipoUet ei, quod est Deus, quod quidem dicit quod est; alio modo ma- sculine, et sic non habet aequipoUens , et sic mul- tiplicatur.
Potest tamen aliter dici,.quod Deus non signi- Aiia soiatio. fjcat habentem, sed significat deilatem in compara- tione ad habentem; et ideo non multiplicatur.
3. Ad illud quod obiicitur ' de operatione , dicen- dum , quod nomen potest significare operationem per modum adiacentis, et sic trahit numerum aliunde; vel per modum substantivi, et sic non multiplicatur, et taliter significat lioc nomen Deus.
4. Ad illud quod obiicitur, quod ibi est multi- plicatio suppositorum et formae; dicendum, quod hoc nomen divinum est quasi possessivum ; unde impo- nitur a duplici forma, sciiicet possessionis et posses- Vap\e% sor- soris. Et forma deitatis est in ra.l\one possessoris; et scssivo.''"'" forma possessoris existente indivisa, numeratur forma possesionis, ut oves Socraticae; sic et in proposito '; unde non numeratur forma habita.
5. Ad illud quod obiicitur, quod generale con- tingit specificari; dicendum, quod persona, cum no- minet" individuum intellectualis naturae, dupliciter potest specificari, videlicet per propria personarum, venomsv^ ut cum dicitur: tres personae, id est Pater et Filius piiSer' et Spiritus sanctus; potest etiam specificari per na- turae determinationem, ut si dicatur: personae divi- nae vel angelicae vel humanae.
Et si tu quaeras '", quare non specificatur per . guaestio unum nomen, sicut est in creaturis, quod tres per-""" *°'' sonae angelicae dicuntur tres Angeli; responderi po- sointio i. test, quod hoc est propter inopiam humani eloquii, qua laborat tam lingua Graeca quam Latina, sed magis Latina — Vel potest dici , quod hoc non permittit nalura ipsorum nominum, quoniani nomen speciale a speciali forma iraponitnr. Aut ergo est impositum a natum communi, aut a iproprielate persoiuw. Si est impositum a natura communi, cum illa non mulliplicetur , non potest ' per unum nomen specifi- cari. Si autem est impositum a propvietate personae.
