Capitulo 5

Capitulo 5

Confírmase lo susodicho por una ley harto razonable, que de la gen te de persia y del reyno y Rey de los persas mención haze. Por la qual se prohibe que los Romanos no vayan a mercadear, porque no se sospeche que el pueblo romano quería, socolor de comercio, los reynos agenos escudriñar: «Ne alieni regni quod non convenit, inquit, scru tentur archana.» Hec ibit 4, mercatores, Codex, De comertiis et mercatoribus. Donde confiesan los Emperadores Theodosio y Honorio ser ageno el reyno delos persas al pueblo romano. No quiero dexar de referir lo que nota el bartholo en la L. christianis, Codex, De paganis et templis eorum que alos Moros no se devía hazer guerra si no tuvieran usurpada la Tier ra Sancta, ni a los turchos si no impidieran el paso a los christianos que yvan con exército a recobralla: «Cum ergo contendunt aliquod turbulentum et juri contrarium quia non permittunt nos ire ad illos, ideo Ecclesia indicit eis bellum, alias non indiceret.» Estas son sus palabras. Parece por ellas que en tiempo de bartholo no tenían los Turchos tanto poder o tanta malicia como agora para perseguir al pueblo cristiano. Pues, si con los moros y turchos eclesia moros y con los turchos devemos ser pacíficos, no tenemos que hazer con ellos ni en bueno ni en malo: más de amallos y desear su salvación y en quanto pudiéremos procuralla si no dañifican a la Universal Ygle sia/o no hazen contra nos alguna cosa del Derecho contraria:, muchos menos tenemos que hazer con las otras gentes que pussimos en esta 4a especie, pacíficas que mal no nos hizieron, habitantes en sus propias y remotís simas regiones y reynos de las nuestras, más de, como dixe, amallas y procu rar de salvallas. Desta 4a differencia de infieles, más clara y distin tamente que todos, habló el Cardenal Caietano sobre la 2.2 q.66. a.8, de la qual señaladamente dize así: «Quidam sunt infideles quinec de Jure nec de facto subsunt secundum temporalem juris dictionem principibus christianis, ut si inveniuntur pagani qui nunquam imperio romano subditi fuerunt terras inhabitantes in quibus christianum nomen nunquam fuit: horum namque domini quamvis infideles legitimi tamen domini sunt, sive regali, sive politico regi mine gubernentur. Nec sunt propter infidelitatem a dominio suo privati, cum dominium sit ex jure positivo et infidelitas ex divinojure, quod non tollitjus positivum. Et de his nullam scio legem quo ad temporalia contra hos: nullus rex, nullus imperator neque Ecclesia romana potest movere bellum ad occupandas terras eorum aut su bijciendum eos temporaliter: quia nulla subest causa justi belli, cum Jesus Christus Rex regum cui data est omnis potestas in celo, et in terra, miserit ad capiendam possessionem mundi non milites ar mate militis, sed sanctos predicatores, sic t oves inter lupos. Et in fra: «Unde gravissime peccaremus si fidem Christi per hanc viam ampliare contenderemus. Nec essemus legitimi domini illorum, sed magna latrocinia commiteremus, et teneremur ad restitutionem ut pote injusti bellatores aut occupatores. Mittendi essent ad illos predicatores boni viri qui verbo et exemplo converterent eos ad De um, et non qui eos opprimant spolient scandalizent et subjiciant». Hec Cajetanus. El qual, en lo que dize, muestra bien comprehender to das las qualidades que tienen los infieles desta 4a specie o differencia, y assí differir mucho de las otras tres species.