Capitulo 27

Capítulo 27

Y porque "jus Regis seu principis et jus subditorum seu totius comunitatis ad paria judicantur, et hec doctrina datur per textum clarum in c. 1, ex eadem, De lege Corradi quam Doctores in c.1, de forma fidelitatis!, et in c. de forma, 22, q. 5 ubi habetur quod eademque fide tenetur et obligatus est dominus suo sub-dito vel vassallo quemadmodum vassallus domino," y hay muchos derechos que a esto hazen. De aquí es que el Rey, Príncipe o Señor, es obligado como cabeza política de defender y librar de las angustias, daños y necessidades a todo el cuerpo y reyno, como la cabega natural en quanto en sí se provee, y se ocupa en el govierno para adquirir el bien y resistir al mal que acaege venir a todos los otros miembros. De aquí se

proviene que el Rey es obligado por librar sus súbditos, si padecen alguno servidumbre o pressión y agravios y por razón no puede por los adversarios,a mover guerra y morir en ella si necessario, es por libertallos, mayormente contra tyranos, que le tienen por fuerça sus súbditos. Lo uno, por su proprio interesse, que se le haze injuria y causa daño, por no tener sus vasallos o súbditos libres para sin impedimiento poder ordenar dellos lo que a él y al reyno convenga, unde licet eis juvare oppressos súbditos: ff., quod metus causa, L. etsi in partes, $ 1, possum enim ego vasallos et homines meos a tua ty ranide armata manu liberare?. Uterque utitur jure suo naturali, et adhuc civili: L. si servas, Codex, De his qui ad ecclesiam confugiunt". Lo otro, por evitar lasiinjurias e daños de los del reyno, y porque violen tia tyrani semper est in fieri et in actu permanente sive influ enti non in ctu transeunte per quam non solum infert conti nue vim ipsis subditis faciendo eos per metum obedire sibi sed etiam regibus vel dominis. Illis quidem, scilicet, subditis vim com pulsivam, istis autem, scilicet, regibus vel ominis vim expul sivam, ut notatur C. de vi et vi armata, L. 1, $ penult, in glosa. Idcirco et dominis acquiritur jus movendi bellum contra tyranum ratione violentie expulsive quandocunque et quotienscunque opor tunitatem abuerit. Princeps namque si est expulsus a suo prin cipatu vel dominio potest recuperare quodcunque propria auctoritate, quotiens facultas se obtulerit et diceturincontinenti recupe rase: Jason, in L. clam possidere, $qui ad nundinas, ff., De adquirenda possessione. Et similiter subditis acquisitum est jus bellum tyra no indicendi ratione violentie compulsive illumque interficere quia unicuique licet proprium sanguinem redimere: ff., De bonis eorum, L. 1, et defendere suam libertatem: ff., De captivis et postliminüs, L. nihil interest. Potissime quia tyranus dicitur interfector tot persona rum quot redigit in servitutem, ut 22, q.4, $ sed et cum his, et est sub can. Inter cetera et ibi glossa. Et homini vivo continue infertur injuria personalis dum aufertur li libertas, vol detinetur in servuum aut aliud damnum injuste in persona patritun unde vis quotidie committitur et quotidie nascitur. Ideo quotidie re sisti potest. Et talis liberatio habet rationem recuperationis fa cte incontinenti etsi post mille annos oportunitas liberandi se non se obtulisset: Baldus, in L. vis ezus, Codex, De probationibus. Unde non solum unus populus sive unum regnum aut provintia sed etiam qualibet persona particularis oppressa habet iustum bellum con tra tyranum oprimentem se et eum interficere potest. Ubi dicit Baldus quod si homo per vim detinetur longissimo tempore quia vis quotidie comittitur, quotidie resisti potest; simile dicitur ff., De usufructu acrescendo, L. 1, in fin. Hec Baldus.

Et Lucas de Pena in L. prohibitum, Codex, De jure fiscis, Lib. 10, dicit quod quando est notum capti vum contra iustitiam detineri, licitum est ei detentores occidere ut si non potest aliter cavere, caveat qualitercunque potestate. Alegat L. nihil interest, ff., De captivis et postliminus et nota 1 Dist., c. ius gentium ; ad idem 50 Dist., quod vero; Digest., ex quibus causis maiores, L. succurritur; facit Digest., De edicto, ff., L. bovem, $ si servus. Imo capite punitur qui captus iniuste non fugit cum potest: ff., De re militari, L. non omnes, qui captus. Imputatur enim ei qui potest reverti, et non revertitur.

Potest ergo iuste tyranus occidi non solum a Rege vel domino seu a tota comunitate quam injuste vel detinet vel opprimit, sed etiam a quolibet de populo. Hoc intelligitur de ty rano usurpante regnum alienum ut salvetur declaratio seu decre tum Concilii Constantie, Sessione 1*16; S. Thomas, Sentent., dist. 44 q.2 a.2 ad 5 et Lib. 1, Cap. 6, De regimine principum; 2.2 q.64 a.3., at hoc quomodolibet at qualitercunque insidias et comoditates de nocte sive de die aut quacunque ocasione casus oportunitas id agendi adduxerit sive comodi tas ipse invenerit. Cuius ratio est quia omnia eius modi sunt licita, habenti continuum justum bellum, nisi ex tali occasione, tyranidis maius periculum multidini venturum timentur, S. Thomas, 2.2 q. 42 a.2 ad 3, nisi frangatur fides promissa quod hosti servandum est, ut iam diximus,

Pues, como aquellas gentes del Perú, los hijos y herederos del Rey Athabaliba y todos los pueblos de aquel reyno y reynos, viesen ya, y han visto a su Rey injusta y tyránicamente preso y después muerto y mu chas otras gentes, y puestos todos aquellos reynos en servidumbre, perdida su libertad, usurpados sus estados y dignidades, sus juris dictiones y derechos reales posseydos todos de tyranos, robados tan inmensos thesoros; y que por los repartimientos, los pueblos y los señores naturales herederos del dicho Rey Athabaliba y otros señores y todas las personas particulares biven en continua y dura oppressión, y se veen cada hora desde que los españoles en aquellas tierras entraron, disminuir y acabar; manifiesto es, y aun lo será a qualesquier bárbaros, que desde la hora que allá entra ron y hizieron las obras de que tratamos, fue adquirido derecho los pueblos y todo el reyno y reynos de hazer guerra a los españoles. Lo uno, para librar su Rey mientras bivió; lo otro para después de muerto él, restituir a sus herederos en aquellos estados y reynados que él tenía, y los demás que después de muerto el Rey del Cuzco llamado Guázcar, su hermano, le podían pertenecer; lo otro, para restituir otros muchos señores que han despojado, y a todos en sus di gnidades y derechos reales; lo otro, para libertar todos aquellos rey nos de manos de los tiranos y recuperar su prístina libertad; lo otro, para recuperar los innumerables thesoros, quales robaron; lo otro, para redimir cada una persona particular su vexación y servidumbre tyrá nica, en que se vee cada hora fenecer él y su linaje.

Lo mismo, los reyes herederos de Athabaliba y los demás Señores tienen el mismo dere cho por su proprio interesse y por ayudar a los pueblos y reynos y librallos de tan grande adversidad, daños y males irreparables, adquirieron y tienen derecho fortíssimo de ley natural de hazer guerra a los españoles como a proprios y verdaderos tyranos; no sola mente los reyes y los pueblos y el reyno en común, pero cada perso na particular tiene el mismo derecho que le da la ley natural. De manera que, no solamente los señores, convocando gentes y ayuntan do exército y haziendo guerra pública, y los mismos pueblos adunándose para hazella, pueden justíssimamente a los espa ñoles matar y anihilar sin que dexen memoria dellos, pero qual quiera indio particularjustíssimamente lo puede hazer por la misma autoridad, durmiendo o velando, por detrás o por delante, o comoquiera que se le ofrezca, como da oportunidad, como queda provado; y la causa general, porque qualquiera del pueblo o comu nidad o reyno puede matar por como a enemigos. las dichas maneras al tyrano o tyranos, porque ya son desafiados por toda la república, o tácita o expressamente. De expresso quidem aut publice diffidato, sci licet ominatim, patet in Bannito; de tacite autem diffidato, id est qui vere est hostis civitatis seu regni et patrie, qui per vim vel oppressionem cepit sive usurpavit principatum in populo li bero, civibusinvitis vel ad consensum coactis et omnimodam li bertatem, et tamen propter eius potentiam nemo audet ad liberationem reipublice aspirare; cuius tyranide durante, po pulus vel regnum tacite videtur illum diffidasse et pro publico hoste habuisse, ac per consequens data intelligitur cuilibet e populo potes tas licite illum necare. Unde S. Thomas, 2 Sentent., dist. 44, a. penult., ad ultimum, dicit quod "«quando non est recursus ad superiorem, laudabiliter tyrannus, qui per violentiam et metum se fecit dominum subditis invitis vel ad consensum coactis, occiditur a persona privata.»" Hec ex illo. Adde quoad ladem, cundem S. Thomas: "«nisi ex hoc maius detri mentum regno vel multidini sequeretur quod ex ipso regimine ty ranni»:" 2.2 q. 42 a.2 ad 3; et Lib. 1, cap. 6, De regimine principum. Queda luego manifiesto que las gentes de aquellos reynos y tierras del Perú tienen justa guerra contra los españoles, por razón de re cuperar lo que es possible de las injusticias rescebidas y satisfación de tan grandes males y daños.