Quaestio 5

QVAESTIO V VTRVM Deus possit diffiniri diffinitione non data per additamentum.

Positis notabilibus ponentur coni: qu. ego: diffinitio non data per additamentum dupliciter accipitur. Vno modo stricte, pro diffinitione composita ex partibus alterius rationis, quarum una est determinans, & alia deter minabilis, in qua determinatio uniuersaliter praedicatur de determinabili: & non econuer so, & haec diffinitio non est nisi compositorum. Alio modo accipitur largius, prodiffinitione, cuius nulla pars exprimit aliquod accidentale in esse diffinito: quiuis aliqua pars ex suo modo significandi, sit concretum non praedicabile per se primo modo de quolibet, de quo praedicatur.

¶ Conclusio prima. Deus non potest diffinitione proprie dicta, & primo modo accepta diffiniri. Pater: quia res incompositae simplices non possunt diffiniri, qualis est deus.

¶ Conclusio secunda. Diffinitione secundo modo dicta, deus potest diffiniti. Patet: quia haec oratio: essentia intellectualis uolitiua &c. est oratio non exprimens aliquod accidentale deo: licet intellectuale ex suo modo significandi sit concretum: non praedicabile per se primo modo: de quolibet sibi subijcibili: quia non deangelo nec creatura: quia haec est per se secundo modo. An gelus est intelligibilis: quia ualet rantum: angelus est potens intelligere. Intelligere autem in angelo est operatio distincta ab angelo. Non enim intellectio angeli est angelus: sicut intelligere deiest deus: & ideo de deo praedicatur per se primo modo.

¶ Si di. comnbinando praecise conceptus praedicabiles in quid: tumc habetur diffinitio propria. Solutio: tales conceptus erunt abstractorum: & illi non possunt poni sine coniunctione. Coiunctio autem diffinitionem ingredi non debet: unde; ista est impropria: & in intelligibilis. Deus est intellectus, uoluntas, sapientia, bonitas &c. Et si esset propria: adhuc non esse diffinitio primo modo dicta: nec proprie dicta: quia in illa semper pars posterior aliquid exprimere debet: quod per partem priorem non est expraessum: quod circa simplicia contingere non potest.