Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in Libros Sententiarum

Liber 1

Prologus

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sit possibile intellectui viatoris habere notitiam evidentem de veritatibus theologicis

Quaestio 2 : Utrum notitia evidens veritatum theologicarum sit scientia proprie dicta

Quaestio 3 : Utrum passio scibilis de aliqua scientia proprie dicta distinguatur ab ea realiter

Quaestio 4 : Utrum omnis passio sit demonstrabilis de subiecto primo

Quaestio 5 : Utrum in omni demonstratione diffinitio sit medium demonstrandi

Quaestio 6 : Utrum sola propositio per se secundo modo est scibilis proprie dicta

Quaestio 7 : Utrum theologia quae de communi lege habetur a theologis sit scientia proprie dicta

Quaestio 8 : Quaestio 8

Quaestio 9 : Utrum Deus sub propria ratione deitatis sit subiectum theologiae

Quaestio 10 : Utrum sola operatio potentiae sensitivae sit praxis

Quaestio 11 : Utrum notitia practica et speculativa distinguuntur per fines, vel penes obiecta

Quaestio 12 : Utrum habitus theologicus sit practicus vel speculativus

Distinctio 1

Quaestio 1 : Utrum tamen omni alio a Deo sit utendum

Quaestio 2 : Utrum frui sit actus solius voluntatis

Quaestio 3 : Utrum fruitio sit qualitas distincta realiter a delectione

Quaestio 4 : Utrum solus deus sit debitum obiectum fruitionis

Quaestio 5 : Utrum voluntas possit frui essentia non fruendo persona et econtra

Quaestio 6 : Utrum voluntas contingenter, et libere fruatur ultimo fine

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : De identitate essentiae divinae cum attributis

Quaestio 2 : Utrum perfectiones attributales sit realiter divina essentia

Quaestio 3 : Utrum aliquod reale possit distingui secundum rationem ab aliquo reali

Quaestio 4 : Utrum illud, quod immediate, et proxime denominatur ab intentione universalis, et univoci sit aliqua res vera extra animam intrinseca, et essentialis illis, quibus est communis, et univoca distincta realiter ab illis

Quaestio 5 : Utrum universale et univocum sit vera res extra animam ab individuo cui inest realiter distincta et ad multiplicationem individuorum realiter multiplicata et variata

Quaestio 6 : Utrum aliquid quod est universale et univocum sit realiter extra animam ex natura rei distinctum ab individuo quamvis non realiter

Quaestio 7 Utrum id, quod est universale, et commune univocum sit quodcumque realiter a parte rei extra animam

Quaestio 8 : Utrum universale univocum sit aliquid reale alicubi existens subiective

Quaestio 9 : Utrum aliquod universale sit univocum deo et creaturae

Quaestio 10

Quaestio 11

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum primum cognitum ab intellectu nostro sit divina essentia

Quaestio 2 : Utrum essentia divina sit a nobis cognoscibilis

Quaestio 3 : Utrum de Deo possumus habere plures conceptus quidditativos

Quaestio 4 : Utrum Deum esse sit per notum

Quaestio 5 : Utrum universale communissimum sit primum cognitum a nobis

Quaestio 6 : Utrum prima notitia intellectus primitate generationis sit notitia intuitiva alicuius singularis

Quaestio 7 : Utrum singulare potest distincte cognosci cognitionem entis, vel cuiuscumque universalis

Quaestio 8 : Utrum ens quod est commune ad decem praedicamenta, et ad deum et creaturam sit obiectum adaequatum et primum intellectus nostri

Quaestio 9 : Utrum in omni creatura sit vestigium trinitatis

Quaestio 10 : Utrum creatura rationalis sit imag trinitatis

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum haec sit concedenda: deus generat deum

Quaestio 2 : An haec sit vera: Deus est pater, et filius, et spiritus sanctus: et per totam questionem

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : An essentia generet, vel generetur

Quaestio 2 : Utrum filius generetur de substantia patris

Quaestio 3 : Utrum essentia divina sit terminus formalis generationis

Praeambulum

Distinctio 6

Quaestio 1 : Utrum pater genuit filium natura vel voluntate

Praeambulum

Distinctio 7

Quaestio 1 : Utrum potentia generandi in patre sit aliquod absolutum, vel respectivum

Quaestio 2 : Utrum absolutum sub ratione essentiae, vel ratione attributali sit potentia genetandi

Quaestio 3 : Utrum potentia generandi possit communicari filio a patre

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum divinae simplicitati repugnet esse in genere praedicamentali

Quaestio 2 : Utrum aliquod simpliciter simplex possit esse in genere

Quaestio 3 : Utrum omne genus dividatur in suas species per differentias divisivas generum et constitutivas specierum

Quaestio 4 : Utrum genus et differentia important eamdem rem primo

Quaestio 5 : Utrum deus possit diffiniri diffinitione non data per additamentum

Quaestio 6 : In omni diffinitione completissima debent poni omnes differentiae essentiales cum suo genere generalissimo

Quaestio 7 : Utrum solus deus sit immutabilis

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum filius vere generetur a Patre

Quaestio 2 : Utrum generatio in divinis sit univoca

Quaestio 3 : Utrum generatio in divinis sit univoca

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas sit principiun productivum spiritus sancti

Quaestio 2 : Utrum spiritus sanctus libere producatur

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Spiritus Sanctus procedit a patre et filio

Quaestio 2 : Utrum Spiritus Sanctus posset distingui a filio, si non procederet ab eodem

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum pater et filius sunt unum principium spiritans Spiritum Sanctum

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum pater et filius spirant omnino uniformiter Spiritum sanctum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum generatio filii sit spiratio

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Spiritui Sancto competat duplex processio temporalis et aeterna

Quaestio 2 : Utrum spiritus sanctus detur in persona proprie, vel tantum secundum dona sua.

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona divina visibiliter mittatur

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum praeter Spiritum Sanctum necesse sit ponere charitatem absolutam creatam animam formaliter informantem quo sit cara Deo et accepta

Quaestio 2 : Utrum aliquis actus potest esse meritorius sine caritate formaliter animam informante

Quaestio 3 : Utrum de facto omni actui meritorio creata caritas praesupponatur

Quaestio 4 : Utrum caritas possit augeri

Quaestio 5 : Utrum caritas praeexistens maneat in fine augmentationis

Quaestio 6 : Utrum augmentatione caritatis aliquid realiter differens a priori sibi adveniat

Quaestio 7 : Utrum illud quod in caritatis augmentatione additae sit eiusdem speciei specialissimae in caritate praecedente se parata ab ea

Quaestio 8 : Utrum donum dicat proprietatem personalem per totam quaestionem

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum donum dicat proprietatem personalem

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum personae divinae sint secundum magnitudinem perfecte aequales

Quaestio 2 : Utrum quaelibet persona sit in alia per circumincessionem

Distinctio 20

Praeambulum

Queaestio 1

Distinctio 21

Praeambulum

Questio 1 : Utrum haec sit concedenda, solus Pater est Deus

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum viator possit aliquod nomen imponere ad significandum distincte divinam essentiam

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum nomen persona sit terminus primae vel secundae intentionis

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum unitas qua Deus dicitur unus sit aliquis additum Deo

Quaestio 2 : Utrum persona in divinis dicatur secundum substantiam ut relationem

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona in divinis secundum substantiam vel relationem

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum personae divinae constituantur et distinguantur per relationes originis

Quaestio 2 : Utrum personae divinae constituantur et distinguantur per relationes sub ratione relationis vel alia

Quaestio 3 : Utrum omnes relationes divinae sint constitutivae personarum

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in eadem persona sint plures proprietates

Quaestio 2 : Utrum verbum intellectus creati sit vera

Quaestio 3 : Utrum solus filius sit verbum in divinis

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum innascibilitas sit constitutiva patris proprietas

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum principium univoce dicatur de omnibus illis in Deo, de quibus praedicatur

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omni auctoritate seculsa, facilius negari possit omnis relatio esse aliquid a parte rei quomodocumque ab absoluto, vel absolutis distinctum

Quaestio 2 : Utrum per rationem naturalem probari possit sex principia importare respectus extrinsecus advenientes absolutis distinctos

Quaestio 3 : Utrum de intentione philosophi fuit ponere quemcumque respectum a parte rei distinctum ab omnibus absolutis

Quaestio 4 : Utrum secundum rei veritatem sit ponendus aliquis respectus ab absolutis distinctis

Quaestio 5 : Utrum relatio temporalis Dei ad creaturam sit relatio realis

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum identitas, similitudo, et aequalitas in divinis sit relatio realis

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum pater sit sapiens sapientia genita

Quaestio 2 : Utrum pater et filius diligant se Spiritu Sancto

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 34

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum persona sit realiter essentia divina

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in Deo sit scientia ex natura rei

Quaestio 2 Utrum Deus intelligat omnia alia a se distincte

Quaestio 3 : Utrum essentia divina sit primum obiectum intellectus

Quaestio 4 : Utrum ad hoc quod Deus intelligat alia a se distincte requirantur necessario in eo distinctae relationes rationis ad sua intelligibilia

Quaesito 5 : Utrum Deus intelligat omnia alia a se per ideas earum

Quaestio 6

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum perfectiones creaturarum in Deo contentae ab aeterno distinguantur inter se realiter et a divina essentia

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum esse ubique et in omnibus rebus per essentiam, praesentiam, potentiam, sit proprium soli Deo

Distinctio 38

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum Deus habeat scientiam determinatam, et necessariam omnium futurorum contingentium

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit plura scire quam scit

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sit possibile aliquem praedestinatum damnari et praescitum salvari

Distinctio 41

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in praedestinato sit aliqua causa suae praedestinationis et in reprobato causae suae reprobationis

Distinctio 42

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere omne possibile fieri a creatura

Distinctio 43

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit aliqua facere, quae non fecit, nec faciet

Quaestio 2 : Utrum plus conveniat Deo non posse facere impossibile, quam impossibilia non posse fieri a Deo

Distinctio 44

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit facere mundum meliorem isto

Distinctio 45

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas Dei sit causa immediata, et prima omnium rerum, quae fiunt

Distinctio 46

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum voluntas divina possit impediri per quamcumque potentiam creaturae

Quaestio 2 : Utrum per rationem naturalem probari possit quod voluntas divina semper impletur

Distinctio 47

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum Deus possit praecipere malum fieri

Distinctio 48

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum quaelibet voluntas creata teneatur se conformare divinae voluntati

Liber 2

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum creatio passio distinguitur a creatura.

Quaestio 2 : Utrum deus sit prima, et immediata causa omnium effectuum

Quaestio 3 : utrum deus et potuit mundum creasse ab aeterno

Quaestio 4 : VTRVM creare repugnet creaturae

Quaestio 5 : Utrum deus sit causa finalis omnium

Quaestio 6 : Utrum angelus, et anima intellectiua distinguantur specie

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum tempus sit mensura et angelorum

Quaestio 2 : Utrum et angelus sit in loco per suam substantiam

Quaestio 3 : Utrum angelus possit moueri localiter

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli inter et se personaliter discreti, essentiali specie sint distincti

Quaestio 2

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum angeli boni, et mali in sua cratione fuerunt donis gloriae, gratiae, et naturae perfecti

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum angelus meruit suam beatitudinem in instanti creationis, aut in mora temporis, posterioris

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum primum peccatum primi angeli pertinens ad speciem superbiae fuerit simpliciter irremediabile

Distinctio 7

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum obstinatio diaboli in malo, stare possit cum libero eius arbitrio

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum angeli naturaliter incorporei possint assumere corpora, et in eis exercere opera uitae

Quaestio 2 : Utrum demones humana corpora possidentes illabantur animabus, et suis praestigiis illudant humanis sensibus

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum nouem angelorum ordines in hierarchia triplici scilicet dona gratuita, et officia sunt distincti

Quaestio 2 : Utrum per actus hierarchicos superiorum ordinum; angeli possunt inferiores illuminando mentaliter eis loqui

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes spiritus intellectuales a solo deo mittantur ad homines uiatores

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cuilibet homini deputatur angelus bonus a natiuitatis suae principio usque ad praesentis uitae terminum, eius custodiae assignatus

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum materia prima sit aliqua entitas positiua a forma distincta

Quaestio 2 : utrum caelum habeat materiam eiusdem rationis cum materia illorum inferiorum elementorum, et mixtorum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum lux a nocte prima distinguens diem causat lumen, tanquam distinctam a se qualitatem

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum aquae superiores per firmamentum ab inferioribus diuisae dic secunda sint de caelesti, uel elementari natura.

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum elementa, ex quibus constant animantium corpora, realiter manent in eis substantialiter

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sicut anima inĀ¬ tellectiua, sensitiua, et uegetatiua in eo dem homine: ita eiusdem animae potentiae in ter se, et ab anima sint distinctae

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima rationalis sit ex tradue ce, et educta de potentia materiae

Quaestio 2 : Utrum paradisus sit corporalis uoluptatis locus a deo a principio plantatus

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum in costa Ade fuerat ratio seminalis, peret quam de ea productum sit corpus mulieris

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo prostatu innocentiae habuit cor pus immortale

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum tantummodo electi fuissent in statu innocentiae geniti: et hi sta tim post generationem in gratia confirmati

Distinctio 21

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne peccatum hominis oriatur ex tentatione daemonis

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum per protoplastum Adam conmissum non tantum pctonEuae, sed omnium sit grauissimum

Quaestio 2 : Utrum peccatum Adae fuit per ignorantiam excusabile

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum deus facere posset uoluntatem rationalis creaturae per naturam impeccabilem

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum portio animae superior, et portio inferior sint potentiae aliquo modo ad inuicem distinctae

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum liberum arbitrium sit aliquid a ratione, et uoluntate distinctum

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum operans. et cooperans gratia distinguantur realiter a charitate infusa

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum anima per actum elicitum a uoluntate, et gratia, qua informa tur: praemium aeternum de condigno mereatur

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum hominis liberum arbitrium possit sine gratia actum bonum moraliter eligere: peccata mortalia cauere, et diuina praecepta ad implere

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum homo in statu naturae integrae gratiam habuit, qua aeque efficaciter, sicut post lapsum mereri potuit

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum iustitia originalis in primo parente fuit donum supernaturale

Quaestio 2 : Utrum peccatum originale sit aliquid positiuum in anima, uel in carne

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum originale in anima prolis lege propagationis genite, contrahatur ab anima uel a carne

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum per sacramentum baptismatis tollatur reatus culpae originalis

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sicut et in prolem non transeunt proximorum parentum peccata: ita transfusi peccati poena in prole sit leuissima

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum malum, quod non est ab aliquo efficiente: sit a bono sicut a causa deficienti

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccatum ab S Augu. et Amb. diffinitum sufficienter sit entitas positiua, uel tantum priuatio boni formaliter

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omne peccatum, et omnis culpa sit alicuius peccati poena

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum deus sit causa efficiens immediata actualis culpae quantum ad actum importatum propctum subiectiue

Distinctio 38

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum uoluntatis finis, et intentionis sit distinctio realis, aut tantum rationis

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum synderesis, quae rationis scintilla dicitur, et conscientia, sint in intellectu, aut effecti

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum ex sola intentione finis attendatur bonitas operis

Distinctio 41

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum inter humanos actus, aliquis indifferens sit dicendus

Distinctio 42

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum actus exterior, qui a uoluntate imperatur, habet bonitatem uel malitiam propriam, propter quam magis, quam solus interior uoluntati imputatur

Distinctio 43

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum omne peccatum ex malitia commissum, sit peccatum in spiritum sanctum

Distinctio 44

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccandi potentia sit a deo creatura rationali concessa

Liber 3

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 7

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 21

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 23

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 24

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 25

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 26

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 27

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 28

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 29

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 30

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 31

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 32

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 33

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 34

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 35

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 36

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 37

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 38

Praeambulum

Quaestio 1

Distinctio 39

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2

Distinctio 40

Praeambulum

Quaestio 1

Liber 4

Distinctio 1

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum sacramenta legis novae sint causae effectivae gratiae.

Quaestio 2 : utrum congruebat institui sacramenta in cuiuslibet legis tempore pro lapsi hominis reparatione

Quaestio 3 : utrum cerimoniae ueteris legis quae dicuntur sacramenta generali uocabulo: contulerunt gratiam rite utentibus ex opere operato

Quaestio 4 : Utrum circumcisionis sacramentum masculis currente lege necessarium, institutione baptismi factum sit mortiferum

Distinctio 2

Praeambulum

Quaestio 1 : UTRVM sacramenta nouaelegis in septenario numero a christo instituta, sint sacramentis caeteris perfestiora

Quaestio 2 : Utrum baptismate Ioannis baptizati, erant baptismo christi iterum baptizandi

Distinctio 3

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum baptismiChristi sit una eademque materia, et forma ad eius effectus consecutionem necessaria

Distinctio 4

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum effectus baptismi in non indigne suscipiente sit infusio uirtutum, et gratiae, ac remissio culpae, et poenae

Quaestio 2 : utrum omnes suscipientes baptismum aequaliter accipiant sacramentalem eius effectum

Distinctio 5

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum peccet mortaliter, qui a malo ministro verum baptisma suscipit scienter

Distinctio 6

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum ad veritatem baptismi ex parte baptizantis requiritur certus gradus, conditio, et qualitas ministrantis

Quaestio 2 : Utrum characteris impressio sit in iterabilitatis baptismi causa, uel ratio

Praeambulum

Distinctio 7

Quaestio 1 Vtrum confirmatio sit sacramentum noualegis irreiterabile, a solis episcopis dispensabile

Distinctio 8

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum eucharistia nouae legis sacramentum conuenienter fuerit a christo post coenam ultimam institutum

Quaestio 2 : utrum cum figurarum praecedentium pluralitate salue tur unitas sacramenti eucharistiae

Quaestio 3 : utrum a christo instituta sit certa uerborum forma ad essentiam eucharistiae: uel eius consecrationis necessaria

Distinctio 9

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum manducatio eucharistiae sacramentalis, aut spiritualis sit de necessitate salutis

Quaestio 2 : Utrum solum mortale peccatum reddat accedentem huius sacramenti indignum

Distinctio 10

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum omnes proprietates corpori christi inexistenres in caelo conueniant eidem in eucharistiae sacramento

Distinctio 11

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum substantia panis, et uini in corpus, et sanguinem christi conuersa, maneat cum eisdem sub sacramenti forma

Quaestio 2 : utrum materia eucharistiae sit panis triticeus, et naturalis liquor vini

Distinctio 12

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum accidentia, quae sine subjecto subsistunt in eucharistia: agant et patiantur tanquam subjecto inhaerentia

Quaestio 2 : utrum ad consequendum eucharistiae fructum frequenter sit conicandum

Distinctio 13

Praeambulum

Quaestio 1

Quaestio 2 : utrum haeretici ab haeresi condemnata nominati: sint in ecclesia catholica tolerandi

Distinctio 14

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum sine paenitentia possit deseri peccatum post baptisma conmissum

Quaestio 2 : Utrum per poenitentiae sacramentum deleatur mortale peccatum

Quaestio 3 : utrum poenitens post uerum paenitentiam possit recidiuando in peccatum cadere: et quoties ceciderit, per ueram paenitentia a peccatis resurgere

Distinctio 15

Praeambulum

Quaestio 1 : utrum existens in pluribus peccatis mortalibus: de aliquibus possit uere poenitere, ita quod non simul de omnibus

Quaestio 2 : Utrum restitutio, qua alienum iniuste occupatum suo domino redditur: sit aliquid poenitentiae; per quam peccatum remittitur

Quaestio 3 : utrum omnes fures raptores, ac eorum participes teneantur ad restitutionem rerum singularum a suis dumis alienatarum

Quaestio 4 : utrum inbello acquisita sint suis dominis restituenda

Quaestio 5 : Utrum habentes temporale dominium in subditos, omnia teneantur restituere, in quibus inueniuntur subditos tam suos, quam alienos aggrauasse

Quaestio 6 : Utrum ministri iustitiae exacta a partibus propter actus iudiciales, uel ad iudicium requisitos, teneantur restituere: et iustitiam: partibus gratis ministrare

Quaestio 7 : Utrum praeficientes ad officia, dignitates, uel beneficia personas minus idoneas teneantur recompensare damna, et negligentias per huiusmodi personas commistas

Quaestio 8 : Utrum beneficiati, aut prae bendati in ecclesia intrantes sinistre: uel negligentes onera eis imposita perficere: teneantur subleuata restituere

Quaestio 9 : Utrum falsarius acquirens aliquid per dolum falsitatis teneatur ad restitutionem taliter acquisiti damnificatis

Quaestio 10 : Utrum fraudans proximum in negotio, mercantiis, uel labore teneatur fraudato damna restituere

Quaestio 11 : Utrum possidens aliqua per usurariam acquisitionem teneatur de necessitate salutis ad eorum restitutionem

Quaestio 12 : Utrum habentes census, uel redditus annuos temporales, uel perpetuos teneantur ad restitutionem huiusmodi uendentibus, seu donantibus

Quaestio 13 : Utrum acquisitum per turpe lucrum sit de necessitate salutis restituendum

Quaestio 14 : Utrum titulo praescriptionis acquisita sint restitutioni in foro conscientiae ob noxia

Quaestio 15 : Utrum damnificans proximum in bonis corporis: teneatus ad damni restitutionem de necessitate salutis

Quaestio 16 : Utrum damnificans alium in fama, teneatur restituere damna hac occasione illata

Quaestio 17 : utrum damnificans proximum in spiritualibus bonis teneatur ad eorundem restitutionem damnificatis

Distinctio 16

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum partium paenitentie: quad sunt contritio cordis: confessio oris: et opis satisfactio: principalior sit interna contritio

Quaestio 2 : Utrum satisfactio paenalium operum requiratur ad perfectam remissionem peccatorum

Quaestio 3 : Utrum ieiunium ecclesiae trasgredientes obliget ad mortale

Quaestio 4 : utrum etet eleemosyna, quae est pars satis factionis: sit de consilio, aut de necessitate salutis

Quaestio 5 : Utrum uenialium peccatorum paenitentia sit ad salutem necessaria

Distinctio 17

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confiteri peccata sacerdoti sit necessarium ad salutem mortaliter peccanti

Quaestio 2 : Utrum quilibet obnoxius peccato mortali teneatur confiteriproprio sacerdoti

Distinctio 18

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum potestas clauium data ecclesiae extendat se ad remissionem reatus, et culpae

Quaestio 2 : Utrum virtute clauium ecclesiae, homo possit hominem exconmunicare

Quaestio 3 : Utrum omnis participans ex communicato maiori excommunicatione in diuinis, et humanis, sit excommunicatus, et peccet mortaliter in casibus non exceptis

Distinctio 19

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum cuilibet, et solieuangelico sacerdoti conferantur claues in susceptione. sacerdotii

Distinctio 20

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum poenitentia peccatori ad uitam necessaria, ptedatur usque ad terminum uiae in hac praesenti uita etc

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confessor teneatur celare peccatum sibi quocumque detectum in confessione etc.

Distinctio 22

Praeambulum

Quaestio 1 : Utrum confessor teneatur celare peccatum sibi quocumque detectum in confessione etc.

Distinctio 23

Praeambulum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 1

Utrum innascibilitas sit constitutiva patris proprietas
1

unica. TRVM innascibilitas sit constitutiua patris proprie tas.

2

Ā¶ Quaestio tres haber articulo coniter poni solitos.

3

Ā¶ Primo ergo supponitur secundum doct. quod nomen constitut uum hic sumitur stricte, prout patuit. q. iij. dist. xxvj. pro co scilicet quod est de essenĀ¬ tia alicuius, distinguens ipsum a quolib. alio: quia solum tale est proprietas: licet en. essentia constituat: non tamen est proprietas alicuius personae: sed est conis omnibus: sic spiratio actio.

4

Ā¶ Secundo supponitur, quod proprietas licet posset multipliciter accipi: tamen in pposito tripliciter accipitur. Primo mo accipitur pro aliquo alicui intrinseco, & proprio: sic partes essentiales possunt dici proprietas totius. Secundo mododo pro aliquo aduenienti, uel consequenti naturam rei, proprium eiTertio modo est praedicabile de aliquo conuertibiliter. Proprietas primo modo ex essentiale rei, cuius est. Secundo modo est accidens inhaerens ei, cuius est proprium. Tertio modo non est in re, cuius est proprium: sed conceptus mentis, uel aliquid subordinatum.

5

Ā¶ Tertio supponitur, quod innascibile, uel innascibilitas dupliciter accipitur. Primo est res non nata. Secundo est ies non producta: nec per productionem conicata: nec producentis, uel producti constitutiua.

6

Ā¶ Corollarium: nec essentiam: nec paternitas, nec filiatio,; nec spiratio actiua, aut passiua: nec constitutum, est innascibilitas.

7

Ā¶ Quantum ad arti culum secundum est conclusio primaAccipiendo innascibile, uel innascibili tas primo modo innascibilitas non est proprietas patris, quocunque accipiatur proprietas. Patet: quia conuenit non solum patri: sed etiam spirituisancto.

8

Ā¶ Secunda conclusio. Capiendo innascibile secundo modo: sic nullo modo est proprietas patris. Patet: quia pater non est proprietas pris & innascibile est tamen pater: quia nec est essen tia, nec relatio, nec constitutum ex essen tia, & relatione, putaspiratione actione: nec filius, nec scililicet ergo est tamen pater: quia illa tamen sunt in diuinis.

9

Ā¶ Siquaeritur dipaternitate, an sit innascibilis. Tangit hic auctor opi. duas: an paternitas distinguatur formaliter a patre: de quibus supro patuit diffuse dist. ij. q.i. huius collect. Siem paternitas non distinguitur formaliteria patre, ut aliqui uolunt: licet auctor oppositum teneat ut supra, sic paternitas est innascibilis: quia omnibus modis pater. Sidistinguitur formaliter: quid magis conso nat conbus dictis doctorum: sic paterniĀ¬ tas non est innascibilis: quia est proprieas constitutiua producentis.

10

Ā¶ Modera tur etiam hic doctor descriptionem distinctionis formalis supra positam dist. ij. sic. Distinctio formalis est, quando aliquid uerc conceditur de uno, & negatur de alio: quamuis sint idem realiter: ad sensum tactum dist. ij. q. xj.

11

Ā¶ Tertia conclusio. Hoc prędicabile innascibilitas est proprietas patris tertio modo. Patet: quia praedicatur conuertibiliter de patre.

12

Ā¶ Breuiter: si innascibilitas accipitur pro aliquo reali indiuinis distincto quomodocunque apatre, essentia, & paternitate: & spiratione actione: & constituto ex essentia, & commum spiratione secundum modum loquendi doct. est nomen fictum non habens corre spondentiam in re. Si autem significat praecise paternitatem, & nihil quocunque distinctum a paternitate: tunc sicut paternitas est proprietas patris primo modo: ita & innascibilitas.

13

Ā¶ Quantum ad articulum tertium mouenda sunt dubia, & soluenda. Primum dubium. Nam dictum est epilogando in. ar. ij. in conclusione. iij. Si innascibilitas accipitur pro aliquo reali &c. Si hoc esset uerum: quomodo saluari possunt communia dicta doc. quod in diuinis sunt quinque notiones.

14

Ā¶ Item secundo in dist. praecedenti. q. i. art. ij. in conclusione. j. habitum est, quod paternitas & spiratio actiua non sunt plures relationes: quomodoergo saluabitur commune dictum docto quod in diuinis sunt quatuorelationes.

15

Ā¶ Item tertio patuit aliquoties secundum Sco. E Ockam, quod in patre est natura incommunicabilis, & in patre est natura communicabilis similiter & in filio.

16

Ā¶ Item quarto: communiter dicitur, quinque notiones fuerunt ab aeterno. In patre sunt tres notiones In patre sunt duae relationes. In filio sunt duae notiones. Paternitas, & essentia constituunt patrem. Duo sunt patris sconstitutiua, seu constituentia, que omuma nulla essent si illa dicta in praesenti dist. & dist. praecedenti. q. i. ar. ij. starent. Sic est dicimus: paternitas & essentia distinguuntur formaliter, & similia.

17

Ā¶ Prohorum intellectu supponitur primum ex diĀ¬ ctis in dist. ij. q.i. & elti. quod in diuinrs ponenda est distinctio formalis ad sensum ibi expressum. q ulti

18

Ā¶ Secundo supponitur ex notatis in di. xxvij. q.i. ar. i. quod pro pter solam formalem distinctionem non praedicatur pluralitas simpliciter, uel cum addito: & hoc proprie, & secundum ueri tatis sermonem. Non enim dicuntur es sen ia, & persona plura, uel plures res: siue plures formalitates: ut patuit loco prefato.

19

Ā¶ Et patet etiam ex eo: quia si sic in deo ponerentur quatuor res: & ita quaternitas, scilicet tres personae, e essentia, quae formaliter distinguitur a personis: consequens est contra determinationem ecclesiae in. cap. firmiter, su pra allega.

20

Ā¶ Et dicitur de uirture sermo nis: quia frequenter a oco. & Ockam, & caeteris illa conceditur. Essentia, & relatio distinguuntur formaliter: essentia & relatio sunt distincta formaliter. Eo quod de illis nominibus significatiue sumptis & pro eodem supponentibus contingit aliquid affirmari de uno, & uere negari de reliquo. Essentia enim est in omni bus personis: non sic relatio &c. de quo upra. q. j. dist. ij. praesertim. in fi. &. q.ult. eiusdem dist.

21

Ā¶ Corollarie sequitur. In diuinis quaecunque; fuerint non sunt pluratribus. Patet manifeste: quia in diuinis solum sunt tres res relatiuae realiter distinctae, & non plures.

22

Ā¶ Ex isto sequitur primo, quod in diuinis non sunt plures relationes, quam tres. Patet: quia si plures relationes quam tres: ergo plures res quam tres.

23

Ā¶ Secundo sequitur, quodicet paternitas, & spiratio actio, distinguantur forma liter: non sunt tamen plures relationes: sed una relatio Sicut essentia, & persona distinguuntur formaliter: & non sunt plures essentiae: nec plures personae: nec plures res.

24

Ā¶ Tertio sequitur, quod in diuinis non sunt plures notiones, quam tres. patet ut supra.

25

Ā¶ Tertio supponitur; quod est communis locutio doctorum, quod in diuinis est una essentia: duae emanationes, siue productiones: tres hypostales, uel persone, & totidem proprietates qua tuor relationes: quinque notiones, attribu ta infinita idest, sine cerro numero, Essentia est ipsa natura diuina EmanaĀ¬ tiones sunt productiones passiuae per modum intellectus, & uoluntatis: generatio scilicet & spiratio. Hypostases sunt pater, filius, & spiritussanctus. Relationes autem, paternitas, filiatio; spiratioactiua, spiratio passiua. Notiones sunt dictae quatuor relationes, & innascibilitas. Vel generare gnari, spirare, spirari, & innascibilitas. Attributa sunt sapientia, potentia, bonitas, scientia, prudentia, iustitia, misericordia, &c.

26

Ā¶ Iam uidendum est, quo illa distinguuntur.

27

Ā¶ Pro quo sciendum, quod relatio, & notio, quae est in diuinis: realiter idem sunt. Vnde relatioipsa, quae realiter est in diuinis dicitur relatio: quia ipsa persona refertur ad aliam Dicitur notio inquantum ipsa: personae secundum quod sunt distinctae notificantur. Cum ergo nulla relatio sit communis tribus, quaelibet relatio est notio. Econ uerso cum omne non communc tribus non sit essentiale, & per consequens relatio: omnis notio est relatio. Dico notanter, quae est realiter in diuinis: quia etiam ipsa nomina notionum notiones dicuntur, & talia non sunt relationes diuinae sicut innascibilitas: de quo dicetur Dicitur etiam proprietas, inquantum est solum unius personae, & eadem ratione. dicitur relatio personalis. Et haec sunt paternitas, filiatio,; processio, siue passiua spiratio. Ex quo patet: quia spiratio actiua licet sit uere relatio, & notio: non tamen est proprietas siue relatio perso nalis saltem formaliter. Secundo sequitur, quod licet relatio, proprietas, & notioquae realiter sunt in diuinis: nullo modo distinguuntur: ista tamen tria nomina non sunt IVnonyma. Patet secunda pars: quia differunt in connotatis.

28

Ā¶ Quarto suppono ea, quae dicta fuere in dist. ij. in conclusionibus literalibus.

29

Ā¶ Istis sic praemissis respondendum est ad dubia per aliquot propositiones, siue conclusiones.

30

Ā¶ Prima conclusio. Vnam, commune, & indiuiduam essentiam: tres hupostases, & personales proprietates esse in diuinis, est sane, & catholice concedendum. Patet ex praemissis & cap. firmiter &c.

31

Ā¶ Secunda conclusio. De uisermonis, & secundum actum exercitum non est concedendum, quod in diuinis sunt quinque notiones, seu quatuor relationes: quarum quaelibet sit realiter in deo. Patet: quia innascibilitas est tantum unum praedicabile supponens conuertibiliter de patre, & non est aliquid patris &c. ut in conclusione. iij. art. ij. patuit.

32

Ā¶ Tertia conclusio. Nec notio: nec proprietas dicitur uniuoce de innascibilitate, & de aliis notionibus. Patet quia innascibilitas dicitur proprietas tantum tertio modo: quia est praedicabile de patre. Paternitas autem, filiatio; spiratio; sunt proprietates primo modo: quia sunt intrinseca personis, & distinguunt personas: etsinon ab omnibus: ut spiratio actio, quae distinguit patrem, & filium a spiritulancto: sed non patrem a filio.

33

Ā¶ Quarta conclusio. Non omnis proprietas per se est constitutiua illius per se cuius est proprietas. Nam aliqua proprietas per se non est de intraneitate, & essentia eius, cuius est proprietas per se: omne autem constitutiuum est essentiale constituto. Primum patet de praedicabili, quod est proprietas per se: ut risibile hominis, & ita licet innascibilitas est proprietas per se patris, tertio modo capiendo proprietatem: tamen non constituit patrem: licet concedi posset, quod per innascibilitatem pater distinguitur arguitiue ab omni alio: sed non formaliter tamquam per aliquod sibi intrinsecum.

34

Ā¶ Quinta conclusio. De rigore uerborum nulla harum est concedenda. Quinque notiones fuerunt ab aeterno: quatuor notiones sunt realiter in deo: duae relationes sunt in patre: duae relationes sunt in filio: quia omnes illae inferunt plures res esse in deo, quam tres: quod est falsum: tamen secundum actum signatum possunt concedi.

35

Ā¶ Sexta conclusio. In actu signato illae possunt concedi. In diuinis sunt quatuor relationes: quinque notiones: notiones fuerunt ab aeterno. Duae sunt relationes in patre, & duae in filio. In patre est natura communicabilis, & incommunicabilis, & sic de consimilibus: ut partim patuit dist. xxvij. q. j. ar. ij. Prima ualet, ut ibi patuit. Sunt enim quatuor praedicabilia de diuinis relationibus non synonyma: & quinque notionalia praedicata supponentia non pro se: sed pro re, quae ab aeterno dici poterant de deo. Depatre denique praedicatur innascibile: generare, & spirare.

36

Ā¶ Item de qualibet dici potest, quod habet unam, & eandem essentiam numero cum alia: habet inquam intransitiue: immo est in alia per circunincessionem, & tamen distinguitur ab ea proprietate relatiua.

37

Ā¶ Item patetnitas, & essentia constituunt personam patris conceditur in actu siguato ad sensum ta ctum dist. xxvj. quia de illis nominibus significatiue sumptis praedicatur esse constitutiuum personae: pater enim est essentia, & est paternitas, & paternitate a filio distinguitur.

38

Ā¶ Item paternitas, & essentia distinguuntur: uel sunt distincta formaliter: quia haec est praedicatio uera: sed non formaliter uera: paternitas est essentia, Essentiae enim conuenit hoc praedicatum communicabile: quod non conuenit paternitati: licet nominaidem significent, & pro eodem supponant. In hoc sensudoctor intelligit istas, & consimiles pro- positiones: cum loquitur de distinctione formali in dist. ij. modo loquendi (ut uidetur) improprio, & caeteri doct. Quod autem illa sit mens doct. clare patet dist. praesenti: ubi iuxta finem. q. dicit, quod omnes tales de uirtute sermonis sunt false, & erroneae: quia inferunt plures res esse in deo, quam tres. Minus ergo bene notatur a Greg. in de personarum constitutione, & personarum distinctione. Item de distinctione formali: cum non in re ipsa: sed solum in modo loquendi: ut uidetur dissidet ab eo: ut tactum fuit. q. ult. dist. ij. Per hoc satis patet ad dubia mota. Et idem potest colligi ex quid nominis distinctio. formalis: quod ponit auctor distin. praesenti. Videtur tamen, quod non obstantibus praemissis: si de bet (prout fides compellit) saluari incarnatio unius personae sine alia: siue ra tio terminandi illam dependentiam suppositalem ponatur relatio, aut proprie tas relatiua, siue persona ipsa: quod oportet ponere aliquam non identitate ex parte rei inter essentiam, & proprietatem relatiuam, seu personam. Essentia gnimĀ¬ est omnibus personis communis. Non sic illud, quo praecise conceditur de filio, quod est incarnatus, & non pater, aut spiritus sanctus. Et quicquid conuenit uni personae ratione essentiae praecise: conuenit & alteri: ut latius solet alibi examinari. Sic etiam uidetur id posse colligi ex eo, quod quandoque dicitur essentiam non posse esse terminum primum illius unionis hypostaticae: sed personam: proprietatem uero relatiuam esse rationem terminandi: ut in. iij. dist. i. q. i. &c.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 1