Caput 24

"Qui autem." Quia etsi jam per fidem Deum novimus, qualiter tamen sit ejus aeternitas sine praeterito vel futuro, non videmus. Beatus Job ne plus sapiat quam oportet sapere, dies Domini non posse comprehendi testificans, ad haereticorum mox superbiam respectum mentis convertit: qui alta sapere appetunt, de quibus sequitur:

"Alii terminos." " Quos, aliorum nomine, etc., usque ad et doctrinis pestiferis ad interficiendum nutriunt."

"Asinum pupillorum." " Pupillos dicit, electos, etc., usque ad a ministerio bonorum repellunt."

"Et abstulerunt." " Vidua dicitur Ecclesia, etc., usque ad ut eorum etiam sequaces trahant, unde subdit:"

"Subverterunt pauperum." Nonnunquam hi qui mansueti atque humiles videntur, si servare discretionem nesciunt, exemplis aliorum cadunt.

"Alii quasi onagri." Sunt enim haeretici qui populis admisceri refugiunt, sed secessum vitae secretioris petunt, et eo amplius peste suae persuasionis inficiunt, quo quasi ex vitae meritis reverentiores videntur. Onagris autem comparantur, qui in suis voluptatibus dimissi a vinculo fidei rationis sunt alieni.

"Egrediuntur." Non enim Dei, sed opus suum peragunt, dum non recta dogmata, sed propria desideria sequuntur.

"Vigilantesque ad praedam." Ad praedam vigilant, qui verba justorum ad proprium sensum semper rapere conantur, ut per hoc perversis filiis panem erroris parent.

"Agrum non suum." Agri vel vineae nomine Ecclesia signatur, quam perversi praedicatores demetunt, et auctorem ejus in membris suis opprimendo vindemiant: qui Creatoris gratiam persequentes, dum quosdam de illa, qui recti videbantur, rapiunt, quid aliud quam spicas vel botros animarum tollunt?

"Nudos dimittunt homines." Sicut vestimenta corpus, sic bona opera protegunt animam. Haeretici itaque cum quorumdam bona opera destruunt, vestimenta tollunt.

"Quibus non." " Operimentum ad justitiam pertinet, etc., usque ad sine veste boni operis moriantur."

"Quos imbres montium rigant." Id est fluenta praedicatorum satiant.

"Et non habentes." " Lapides dicit fortes viros, etc., usque ad lapides amplexantur?"

"Nudis et incedentibus absque vestitu." " Qui nec bona nec mala operatur, etc., usque ad quasi aristarum paleas subtrahimus, ut medulla spiritus reficiamur."

"Qui calcatis torcularibus." GREG. " Qui Ecclesiam persequuntur, etc., usque ad in eorum actibus quasi in meridie quiescunt. »"

"De civitatibus fecerunt vi gemere." " Quia civitates a conviventibus populis, etc., usque ad eos qui per viam Dei non fluxe, sed viriliter currunt."

"Et anima vulneratorum clamavit." Vulneratur anima justorum, cum fides infirmorum turbatur; clamat autem, dum alieno lapsu tabescit.

"Ipsi fuerunt rebelles lumini." Lumini rebelles sunt, qui sua desideria sequendo bonum despiciunt quod noverunt.

"Nescierunt vias ejus." Qui enim prius sciendo rebelles sunt, postmodum caecantur, ut nesciant.

"Nec reversi sunt." Angustior est semita quam via. Qui autem manifestiora agere contemnunt ad subtiliora intelligenda non perveniunt; exspectavit autem Deus, ut per ejus semitas pergerent; sed utinam per eas vel reverti voluissent, ut vitae itinera quae noverunt per innocentiam, saltem tenerent per poenitentiam.

"Mane primo consurgit homicida." Quia perversus quisque in prosperitate praesentis vitae (quae per mane designatur) humilium vitam deprimendo interimit, et in adversitate et dejectione positus (quae per noctem designatur) per iniqua consilia latenter laedit ut fur.

"Oculus adulteri." Hoc de haereticis dicitur: Sicut enim is qui adulterium facit carnem alienae conjugis sibi illicite conjungit: ita haeritici, cum fidelem animam in suo errore rapiunt, quasi alienam conjugem tollunt.

"Et operiet vultum suum." Vultus humani cordis est similitudo Dei, quem perversus operit, ut cognosci a districto judice nequeat cum vitam suam malis actibus confundit, unde dicet: "Nunquam novi vos."

"Perfodit." " Domorum nomine, etc., usque ad perversa loqui minime audebant"

"Sicut in." Quia cum justos conspicerent in prosperitate, quoniam loqui non poterant, ad maligna contra eos consilia vacabunt.

"Si subito." Cum enim justos ad regendae potestatis viderint culmen erumpere, perturbantur. Hi gaudent de dejectione bonorum, sed "si subito apparuerit aurora," id est, si ad regimen veniunt boni, "arbitrantur umbram mortis," quia quae perverse egerunt puniri, timent, corrigi nolunt, sed laxe ire eligunt et in culpa gaudere, unde dicit

"Et sic in." Quia ita gaudent in nocte peccati, ac si eos lux justitiae circumfundat; vel, in praesenti caecitate ita laeti sunt, ac si jam aeternae patriae luce perfruantur.

"Levis est super faciem aquae." " Aquae superficies huc atque illuc, etc., usque ad unde crebro sententia ad eum redit qui est auctor mali."

"Maledicta sit pars." Ibid. " Quisquis in vita praesenti recta agit, etc., usque ad in reatu tamen maledictionis aeternae tenetur."

"Nec ambulet per viam vinearum." Ille per viam vinearum ambulat, qui universalis Ecclesiae praedicatorem pensans, neque a fidei, neque a bonorum actuum rectitudine declinat.

"Ad nimium calorem transiet." " Iniquitas frigori comparatur, etc., usque ad ut credat recta praedicantibus addit:"

"Et usque ad inferos peccatum illius." Peccatum usque ad inferos deducitur, quod ante finem vitae non emendatur.

"Dulcedo illius." " Quia naturae vermium est, etc., usque ad tabes et fetor putredinis amatur."

"Non sit in recordatione." Deus pravorum vitam intuetur et obliviscitur, quia quod per districtionem sententiae judicat, quantum est ad memoriam misericordiae ignorat.

"Pavit enim sterilem." Hoc loco sterilis caro nominatur: quae dum sola praesentia appetit, bonas gignere cogitationes nescit:

"Et viduae." " Vidua anima dicitur, etc., usque ad deservire contemnit."

"Detraxit fortes." In fortitudine suae pravitatis fortes detrahit, cum per sui erroris astutiam potentes hujus mundi rapit.

"Et cum steterit." Stat in hoc mundo perversus praedicator, quousque terreno vivit in corpore, sed vitae suae credere renuit, quia de Deo vera cognoscere contemnit.

"Oculi autem ejus." GREG. in Job., l. XVII. "Vias suas peccator intuetur, quia sola cogitare, sola cernere nititur, quae sibi ad commodum temporale suffragentur."

"Elevati sunt ad modicum." Subsistere enim nequeunt, qui ab aeterna soliditate dividuntur.

"Et humiliabuntur sicut omnia." Omnia profecto terrena. Et est sensus: Stare nullo modo queunt, quia ipsa quoque fugiunt quibus innituntur: dumque temporalia diligunt, cum his et temporis volubilitate percurrunt.

"Et sicut summitates spicarum," etc. " Spicarum summitates aristae sunt, etc., usque ad triturae ultimae fortitudine frangitur, et grana apparent."

"Quod si non est ita," etc. Ibid. " Sensus est: Ita sunt cuncta ut protuli, etc., usque ad non est dignum tamen ut a pravis judicetur."

"Quis me potest arguere esse mentitum." Quasi diceret: Quae loquor, ponere ante judicem non valetis, quia ejus vobis faciem peccantes absconditis. Verba fallacia ante Deum ponit, qui ea apud se conspectu veritatis examinat, qui, considerato intimo judice, exteriora pensat.