Table of Contents
Sententia cum quaestionibus libri De anima I-II
Quaestiones praeambulae
Problema 1
Praeambula, Problema 1, Quaestio 1 : Utrum sit scientia de anima et quae sit eius necessitas
Praeambula, Problema 1, Quaestio 2 : Utrum sit innata vel acquisita
Praeambula, Problema 1, Quaestio 3 : Utrum anima se ipsam cognoscat
Praeambula, Problema 1, Quaestio 4 : Utrum talis cognitio sit innata vel acquisita
Praeambula, Problema 1, Quaestio 5 : Utrum talis cognitio immediate cadat super se et primo
Praeambula, Problema 1, Quaestio 10 : Utrum de anima separata a corpore aliqua possit esse scientia
Praeambula, Problema 1, Quaestio 11 : De cuius scientiae consideratione sit anima separata
Praeambula, Problema 1, Quaestio 12 : Ad quam scientiam spectet anima unita corpori
Problema 2
Praeambula, Problema 2, Quaestio 1 : Utrum sit eadem cum scientia animalium et plantarum
Praeambula, Problema 2, Quaestio 4 : De separatione huius scientiae a scientia parvorum librorum
Problema 3
Praeambula, Problema 3, Quaestio 1
Praeambula, Problema 3, Quaestio 2
Praeambula, Problema 3, Quaestio 3
Praeambula, Problema 3, Quaestio 4
Praeambula, Problema 3, Quaestio 5
Praeambula, Problema 3, Quaestio 6
Praeambula, Problema 3, Quaestio 7
Liber 1
Lectio 1
Quaesito 2 : De certitudine huius scientie utrum, scilicet modo certissimo procedat
Quaesito 3 De modis nobilitatis quos tangit Aristoteles in scientia De anima
Quaesito 4 Utrum hec scientia de anima influat iuuamentum et certitudinem supra alias scientias.
Lectio 2
Quaestio 4 : An proprie competat diffinitio utrum substantie an accidenti aut utrique
Quaestio 8 : Quo modo anima sit natura et substantia
Quaestio 9 : Utrum anima habeat aliqua propria accidentia et passiones proprias
Lectio 3
Quaestio 1 : De quidditate anime an sit, scilicet substantia aut accidens
Lectio 4
Lectio 5
Quaestio 3 : Utrum anima sit eadem cum suis potentiis
Lectio 6
Quaestio 2 : Utrum operationes anime sensibiles sint proprie an communes
Quaestio 3 : Utrum contingat intelligere sine phantasmate
Lectio 7
Quaestio 2 : Utrum diffinitio logica dependeat a diffinitione naturali uel phisica
Quaestio 3 : De subiecto mathematicarum scientiarum
Lectio 8
Quaestio 4 : Utrum se ipso moueri conueniat cuilibet animato
Quaestio 5 : Utrum necesse sit omne mouens moueri
Lectio 9
Quaestio 1 : Utrum anima habeat naturam ignis
Lectio 10
Quaestio 1 : Utrum intellectus moueat omnia
Quaestio 2 : Utrum ille intellectus sit creatus an increatus
Quaestio 3 : Utrum intellectus qui est motor uniuersalis omnium sit impermixtus an permixtus
Quaestio 5 : Utrum intellectus primus, qui est motor uniuersalis, sit forma uel natura
Lectio 11
Quaestio 1 : Utrum anima gerat in se naturam omnium rerum et habeat conformitatem cum illis
Lectio 12
Quaestio 4 : Cui quantitatem competat hoc, scilicet principium exemplare rerum
Quaestio 5 : Utrum anima cognoscat per numeros
Quaestio 6 : Utrum anima sit numerus
Quaestio 7 : Utrum anima sit numerus se ipsum mouens
Quaestio 8 : De opinione Democriti circa quam duo
Lectio 13
Quaestio 1 : Utrum intellectus, qui est motor uniuersalis omnium, sit omnia in omnibus
Quaestio 2 : Utrum anima moueat omnia
Quaestio 3 : Utrum adamas per uirtutem anime attrahat ferrum
Lectio 14
Quaestio 2 : Utrum anima habeat conformitatem cum elementis
Quaestio 3 : Utrum elementa sint principia omnium corporum
Quaestio 4 : Utrum concordia et discordia sint principia
Quaestio 5 : Utrum amor sit principium omnium
Lectio 15
Quaestio 3 : Utrum omne quod mouetur moueatur uiolentia
Quaestio 1 : Utrum necesse sit motorem et mobile distare substantia
Quaestio 6 : Utrum anima moueatur aliquo modo motu locali
Quaestio 7 : Utrum anima moueatur et patiatur a sensibilibus extra
Quaestio 8 : Utrum hec passio sit corporalis an spiritualis
Quaestio 9 : Utrum anima in patiendo se ipsam moueat
Liber 2
Lectio 1
Quaestio 2 : Utrum anima sit substantia an accidens
Quaestio 4 : Ad quod membrum illius diuisionis anima reducitur
Quaestio 6 : Quid sit principium organizationis in corporibus
Quaestio 7 : Utrum plante habeant organa
Lectio 2
Quaestio 4 : Quo modo anima appelletur forma secundum rationem
Lectio 2
Quaestio 1 : De existentia anime uegetabilis et sensibilis in corpore
Quaestio 4 : Utrum anima intellectiua sit ita in corpore quod in nulla parte illius
Quaestio 5 : Utrum anima intellectiua sit forma distensa
Quaestio 7 : Utrum corpus abiciat animam per naturam
Lectio 4
Quaestio 2 : Utrum illa diffinitio que demonstratur sit materialis uel formalis, uel formalis.
Quaestio 3 : Que sit illa diffinitio materialis que demonstratur
Quaestio 4 : De distinctione diffinitionum et de diuersitate ipsarum.
Quaestio 6 : Utrum naturalis demonstret per omnem causam
Quaestio 7 : Utrum anima possit demonstrari de corpore.
Quaestio 8 : Secundum quem modum anima de corpore demonstratur.
Quaestio 10 : De modo imaginandi existentiam anime in corpore
Lectio 5
Quaestio 1 : Utrum anima secundum omnem sui differentiam det uitam
Quaestio 2 : Utrum intelligere sit uiuere
Quaestio 4 : Utrum sentire sit uiuere
Quaestio 5 : Utrum nutrire et augere sunt differentie uite
Lectio 6
Quaestio 2 Utrum anima uegetabilis et sensibilis prout sunt in eodem differant secundum substantiam.
Quaestio 3 : Utrum anima intellectiua sit actus alicuis partis corporis
Quaestio 4 : Utrum anima intellectiua sit separabilis a corpore
Quaestio 5 : Utrum anima comparetur ad corpus sicut nauta ad nauem
Lectio 7
Quaestio 2 : Cui rei competit dare uitam.
Quaestio 3 : Cui substantie competit, utrum materie uel forme
Quaestio 5 : Cui substantie conueniat hoc, utrum, scilicet substantie corporali an spirituali.
Quaestio 7 : Utrum anima uitat
Quaestio 9 : In quo genere cause comparetur anima ad corpus.
Lectio 8
Quaestio 1 Utrum differentie anime sint plures an una.
Quaestio 2 : Utrum potencie anime reducantur ad unam potenciam
Quaestio 3 : Utrum potencie anime reducantur ad aliquam primam radicem que sit substantia anime.
Quaestio 4 : Utrum substantia anime sit eadem cum suis potenciis
Lectio 9
Quaestio 1 : Utrum anima intellectiua precedat alias naturaliter an sit illis posterior
Quaestio 4 : Utrum ille tres uirtutes sint una uirtus et differant solum per operationem et organa
Quaestio 5 : Utrum uita dicatur uniuoce uel equiuoce in omnibus uiuentibus.
Quaestio 6 : Per quam uiam est deuenire in cognitionem potenciarum anime
Lectio 10
Quaestio 1 : Utrum anima uegetabilis sit et a qua necessitate sit utrum a natura
Quaestio 2 : Utrum anima uegetabilis sit principium uite in omni uiuente.
Quaestio 3 : Utrum anima uegetabilis sit principium uite per suam substantiam aut per suas potencias
Quaestio 4 : Utrum uiuere in uiuentibus sit esse
Quaestio 5 : Utrum generatio sit ab anima.
Lectio 11
Quaestio 1 : Utrum in se mine deciso a patre sit aliqua natura anime.
Quaestio 2 : Utrum illa natura anime que est in semine sit substantia anime uel uirtus anime.
Quaestio 4 : Utrum substantia anime que est futura perfectio fetus sit in semine deciso a patre.
Quaestio 2
Utrum illa natura anime que est in semine sit substantia anime uel uirtus anime.[lec11 q2] Circa secundam questionem sic proceditur: supposito quod in semine deciso a generante sit aliqua natura anime. Queritur de illa natura anime utrum illa natura anime que est in semine sit substantia anime uel uirtus anime. Et ostenditur quod illa natura anime que est in semine operans ad productionem fetus et ad formationem membrorum sit uirtus anime et non eius substantia. Dicit enim Aristoteles in libro De animalibus quod non est necesse quod efficiens uniatur materie secundum substantiam set sufficit quod uniatur secundum uirtutem, sicut regula artificis unitur domui non substantia set uirtute, et similiter non est necesse quod anima patris sit in semine set aliqua alia natura, scilicet uirtus que fluit ab anima patris. Hec autem non est nisi uirtus anime et non substantia operans ad productionem fetus, ergo illa natura anime que est in semine est uirtus anime et non eius substantia.
Secunda ratio hec est: duplex est agens quoddam quod operatur ad productionem rei per sui contactum et ad contractionem eius per unionem sue substantie et tale semper est simul cum materia, substantia et uirtute. Est aliud agens quod operatur ad productionem rei sine contactu et contingat rem sine sui contactu cum illa, sicut patet in iactatu lapidis et tale agens non operatur per unionem sue substantie set per uirtutem solum et uirtus quam mouet est uirtus eius et non substantia eius et secundum hunc mo dum anima patris fluit cum semine. Non enim anima patris nec ipse pater est cum semine, ergo illa natura anime fluens a generante cum semine que operatur ad fetus productionem et uirtus anime et non substantia anime.
Ad oppositum: accidens non est sine subiecto. Set uirtus anime est accidens anime, ergo non est sine substantia anime. Ergo uirtus anime non potest esse in semine quin etiam eius substantia sit in illo. Ergo illa natura anime que est in semine non est sola uirtus anime, immo eius substantia.
Secunda ratio hec est: sicut habetur in libro De animalibus anima est in semine et semen est substantia animata et non potest dici quod semen non habet animam, set animam est in ipso sine operatione. Vnde assimulatur sua existentia dormienti. Cum uero obicitur ei nutrimentum et operatur supra nutrimentum tunc excitatur ad operationem et tunc est in semine sicut actus et sicut uigilans, ergo cum substantia anime sit operans supra nutrimentum et detendens membra et formans patet quod anima quantum ad substantiam est in semine, ergo cum anima seminis que postea est perfectio seminis operetur istas operationes patet quod non indiget uirtute anime patris ad hoc operandum, ergo illa natura anime que est in semine est anima ipsius seminis secundum substantiam et non uirtus anime patris solum.
Solutio. Ad hoc dicendum est quod in semine est uirtus anime que fluit cum semine et operatur ad fetus et ad productionem et ad membrorum organizationem. Set in semine est natura uirtutis anime patris que fluit cum calore naturali et cum spiritibus et operatur ad productionem fetus et dat distinctionem membrorum et organizationem, et hec est actu in semine, sicut motus. Item alia est natura in semine que est anima seminis que in futuro facta completa organizatione membrorum erit perfectio seminis et hec est in semine potencia et non actu et uirtus anime patris fluens cum semine operatur ad dispositiones per quas fit actu anima existens potencia in semine eo quod illud quod fluit cum semine a patre operans ad predictas dispositiones non est substantia anime patris set est uirtus que fluit cum semine et potencia, et ponimus quod in semine est substantia anime seminis que non est eadem cum anima patris nisi secundum speciem solum que per operationem uirtutum existentium in semine ducitur ad actum et sic illa natura anime que fluit cum semine et operatur ad productionem fetus est uirtus anime et non substantia eius.
Ad primam rationem in contrarium dicendum est qud duplex est accidens. Accidens quoddam quod comparatur ad subiectum ut ad subiectum solum in quo est solum et tale non est sine subiecto sicut albedo et huiusmodi. Est aliud accidens quod comparatur ad suum subiectum non solum sicut ad illud in quo est set etiam ad ipsum comparatur sicut ad illud a quo fluit et tale accidens potest esse sine suo subiecto a quo fluit. Erit autem in alio subiecto in quo fluit ab illo. Tale accidens est uirtus et ideo uirtus anime patris ab ipsa potest fluere cum semine et esse in semine sine ipsa.
Ad secundam rationem dicendum est quod in semine est anima et substantia anime seminis. Set illa est potencia in semine et non sicut actus, set uirtus anime patris que fluit cum semine operatur operationes nutrimenti et augmenti antequam anima in potencia ducatur ad actum et actu compleat corpus et substantia illa anime non sufficit ad augmentum et nutrimentum nisi per illas uirtutes que fluunt cum semine ab anima patris.
On this page