Caput 2

¶ De muultiplici potestate ecclesiastica. Ca. II.

COnsequenter videndum quotuplices sunt tales potestates ecclesiastice. de Alaco post Ioannem de Parisiis assignat sex potestates ecdesiasticas immediate a Christo traditas. Prima est ordinis: hoc est sacerdotalis prrtans / & est essentia liter ipse caracter sacerdotalis: & talis fuit instituta a Christo vt postea videbitur. Vnde regulariter dicitur quod fuit instituta in cena quando dixit apsris. hoc facite / hoc est accipite partantem hoc faciendi hoc est consecrandi. Armachanus dicit quando vocauit eos apostolos. Secunda est partans ad minist randi sacramenta populo & praecipue sacramentum penitentie: & regularius dicitur quod fuit instituta in die quando insuffauit dicens. Accipite spiritum sanctum. & ad hanc spectat perans baptisandi. & licet omnes possint baptisare in casunecessitatis: soli tamen sacerdotes possunt ex officio. Tertia pertas est iurisdictionis: quam diffiniuimus supra: & est in foro exteriori id est potestas corrigendi & inferendi penam in contumaces etiam inuitos. & fuit tradita apfis. Matthei. xviii. in istis verbis. Si peccauerit in tefrater tuus. Et habetur tandem ibi. Sit tibi tanquam ethnicus & publicanus. Similiter quecumque solueritis & ligaueritis &c. etiam ligamine excommnicationis. Quarta est potestas instituendi ministros / distribuendi beneficia & dignitates ecclesiasticas: & quando ista fuerit collata & quibus est difficultas. Dicit Occam quod fuit data petro Ioan. primo. Tu vocaberis cephas quia ad caput spectat distribuere officia membris / sed hoc non est verisimile. quia immediate subdit quod cephas interpretatur Petrus: sed opinio conior & probabilior est quod fuit collata per illud verbum. pasce oues. nam ad offificium pascendi non solum spectat quod audiat confessiones & ministret sacramentum penitentie sed etiam quod possit alios instituere super determinatas regiones & populos ad eos pascendos & erudiendos in necessariis ad salutem. Ideo petro fuit data potestas etiam instituendi ministros ad pascendum & instituendum & distribuendum ceteras dignitates ecclesiasticas sicut episcopatus curas &c.

¶ Quinta potestas est apostolatus seu praedicationis quod idem est. hanc contulit apostolis Christus Matthei & Marci capitulis vltimis. lte predi cate euangelium omni creature. Vltima potestas ecclesiastica quam oritur ex supradictis / est potestas accipiendi & etiam exigendi a subditis temporalia pro necessitatibus victus & vestitus instituta a Christo quando dixit / dignus est operarius mercede sua. Notandum quod dicit Occam in tertia parte dia. lib. ii. cap. iii. quod duo sunt homim genera / & hoc habetur ex beato Hieronymo in capitulo duo suntin decretis. Sunt ene homines spiumales & laici. Item / rerum quedam spiumales & quedam tempora les seu seculares. Res spiritualis vt est euangelium doctrina sancta: sacramenta &c. Res pure seculares vt sunt bona temporalia. Item peccatorum quoddam seculare: & quoddam spirituale. quia in hac diffinitione quaeritur ad que peccata se extendat potestas illa. dicit Occam quod seculare peccatum est quod seclusa quacunque reuelatione diuina & in lege nature stando esset peccatum / tale dicitur peccatam seculare vt homicidium: quia secludendo quancunque legem diuinam adhuc est peccatum. Sed pecatum spitumale est quod est de directo contra euangelium quod nobis ex reuelatione diuina traditum est vt peccata contra sacramenta commissa: sicut illa que committuntur contra legem nature vocantur sccularia. Item negociorum quedam sunt spistumalia & quedam temporalia. Exemplum primi vt celebratio missarum exhibitio sacramenti / coniunctio matrimonialis &c. Exemplum secundi vt venditio / emptio / locatio. Item causarum quedam spiumales & quedam temporales seu seculares. Seculares quam sunt de negocio seculari vt de emptione / de furto &c. Spitumales seu ecclesiastice: quam aguntur de re spirituali vt de simonia / matrimonio &c. Item iurisdictio quedam ecclesiastica: & quedam secularis. Item iudicum quidam ecclesiasticus & quidam secularis &c. Patet / quod potestas laica & quod eccsimastica / & de differentiis earum tanex parte instituentis quam ex parte fundamenti: quia vna est instituta immediate a Christo / alia a populo. Et vna fundatur in prudentia & in bonis naturalibus. Alia vero in bono spirituali & supenaturali scilicet in caractere baptismali. Similiter ex parte finis differunt & sicpatet triplex eorum differentia.