Quaestio 8

¶ Questio septims Exptimo quexitux in l an si angeli non fuissent creati cuhabitibus vel speciebus poterant psi speclies acquirere vel res aliqiuas de nouo cognoscere

¶ Pro solutione quaetionis pono conclusiones: quarum prma est. in angelis concreate sunt species a principio productionis eorum. Secunda conclusio. dato quod in angelis non fuisset species producte: angeli poterant rerum noticiam acquirere. Tertia conclusio. multas noticias tam actuales quam habituales an gelus acquirit oe nouo.

¶ Prima concluso probat per Aug ii. super oene sim ad litteram. c. xiii de paruis dicentem / quod cetera quae infra angeles sunt ita creantur vt perlus fiant in cognitione rationalis creature ac deinde in genere suo. et auihor de causis: in telligentie sunt plene formis. hec est communis via de eius probatione non multum insisto non video auctoritatem magnam et apparentem nec rationem ad conclusionem.

¶ Secunda conclusio probatur. in eangelis est intellectus agens vel possibilis. et non habet species omnium possibilium. ergo potest acquirere nouas species. maior patet. intellectus agens et possibilis realiter sunt eadem res / et idemptificatur cum intellectu angeli. angelus potest ad noticias concurrere et noticias recipere. ergo in eo est intellectus agens et possibilis minor patet. intellectus noster in principio sue creationis est tanquam tabula rasa in qua nichil depictum est depinguibilis tamen virtutibus et scientiis vt aristoteles dicit contra platonem. et tamen intellectus noster ex sua natura potest acquirere noticias a rebus. ergo a fortiori hoc potest intellectus angelicus. mirabile esset quod obiectum esset presens localiter intellectui angeli co creato in puris naturalibus sine vlla specie et an gelus non possit intelligere illud obiectum. Tertio. dato quod species omnm rerum distincte essent producte in intellectu angelico: adhuc angelus potest acquirere noticiam actualem rerum intuitiuam a rebus: scire veritates complexas de nouo. per hoc quod habeam noticiam habitualem et abstractiuam ediburgi nescio quid illic. agatur. sic in angelo. ergo stantibus quibuscumque noticiis habitualibus: potest acquirere a rebus noticias complexas et incomplexas.

¶ Ulterius dato quod angelus heat omnim rerum distictas: si noticie ille hituales sint alterius speciei a noticiis hitualibus acquisibilibus a rebus: adhuc potest a rebus acquirere noticias habituales. patet fides infusa et charitas infusa non impediunt generationem fidei acquisite et charitatis acquisite. Insuper. dato quod species infuse sint eiusdem speciei cum speciebus ab ipsis rebus naturaliter acquisibi libus: adhuc intellectus angelicus potest acquirere species similes a rebus: si species concreate sint remissiores quam res ipse vel rerum actus producere possunt. probatio si a / ignis esset productiuus caloris vt octo. et b passum esset calefactum a deo miraculose vt ilii. si b. passum applicaretur a / igni. e ignis adhuc produceret ilii. gradus caloris in b passum si deus influentia sua generali concurrat.

¶ Tertia conclusio patet de noticiis intuitiuis. aliquid producitur de nouo de quo angelus habet noticiam intui tiuam quando est. et non antea. solus deus non exfitia intuitine videt. vnde Aug. xii de trini. c. vii. ait: deus non ad priss videt: nec aliquid noui fit in eius visione atque scientia cum aliquid temporaliter geritur ac transitorie: sicut inde afficiuntur sensus carnales animalium et homim vel etiam celestes angelorum. Et ex isto potest acquirere nouam speciem vel species et noticias abstractiuas nouas. patet conclusio de noticiis complexis et incomplexis multis de quibus iam habitus est sermo. Insuper: angelus potest per discursum aliquid addiscere de nouo. et verosimile est quod ita est. ergo acquirit notici as de nouo afnis patet. quia potest discurrere et demon stratiue procedere acquirendo noticiam conclusionis per noticiam premissarum. Sed dicis. licet acquirat noticiam conclusionis per noticiam premissarum: non tamen discurrit. Ad discursum requiritur quod noticia conclusionis ignote acquiratur per noticiam premissarum prius tpore notarum: quod in angelis non contingit contra. de nomimbus non est contendendum. qualitercumque capis angelus discurrit. quando offeruntur ei alique praemisse demostrationis inferentes vnam conclusionem: possunt in finite propositiones ex illis premissis cum conclusione inferri correlarie. modo angelus non potest habere subito infinitas noticias tales. ergo aliquid praet addiscere de nono. Insuper angelus nescit omnia. ergo aliquid potest ei ostendi et dici. istud patet Dane. x. de angelo persarum et medorum angelus ergo praet addiscere vnum per aliud: et vnum post aliud prius ei ignotum.

¶ Contra ouas vltimas conclusiones arguitur argumentis scti thome quibus ipse procedit in prima parte qui. lvi. ar ii. corpora suprema habent potentiam in suinatura totaliter perfectam per formam. in corporibus autem inferioribus potentia materie non totaliter perficitur per formam: sed accipit nunc vnam / nunc aliam formam ab aliquo agente similiter et inferiores subenintellectiue: scilicet anie humane: habcuent potentiam intellectiuam non completam naturaliter: sed completur in eis successiue per hoc quod accipiunt species intelligibiles arebus. potentia vero in substantiis spiritualibus superioribus i. in angelis naturaliter copleta est per species intelligibiles comnaturales ad omnia itelligenda que naturaliter cognoscere possunt. simili argumento vtitur. qui. lvili. articulo ili. ad probandum quod angeli non possunt discurrere. quia corpora terrena per motum et mutationem accipiunt suam vltimam perfectionem: corpora celestia statim ex ipsa sua natura vltimam perfectionem habent. ssc inferiores intelilectus homim per quendam motum et discursum.

¶ Respondetur. rationes hee si valeant concluderent quod nunquam possunt angeli habere noticiam actualem nouam: sed simul omnia intelligere quorum habetur species: cuius oppositum dicit. Secundo dicitur falsum est assumptum de corporibus celestibus: luna lumen capit a solede nouo: et alii planete secundum communem viam. et celi inferiores recipiunt influentias celestes celorum. similiter celi et eorum influentie generant et conseruant multa in hiis inferioribus vt dicitur primo oetheororum: non sic angeli. ergo similitudo intelligatur vniuersaliter ipsa est nulla: si particulariter ipsa nichil concludit. etiam celi non possunt suam perfectionem acquirere nisi a deo. angeli perfectionem accidentalem possunt habere a rebus ipsis.

¶ Aliud etiam argumentum fundatur in similitudine cuius solutio facilis est oado dissimilitudinem secundum antiquum diuerbium: argumentum a simili claudicat vno pede. etiam assumptum est falsum. celi mouentur successiue si vis ergo illi similitudini inniti: debes concludere: ergo angeli successiue addiscunt.

¶ Tertio arguitur. non trausitur doe extremo in extremum nisi per medium / into ohisicorum et decimo oetha. sed inter sensioile et intelligibile: imaginabile est medium. sed in ingelo non est imaginatio. igitr.

¶ Respondetur in mo¬ tu locali hoc est verum: in motu alterationis non est verum. pilus prlimo est niger: postea albus: et nullomodo rubeus vel viridis. Item / quod est medium homini non est medium angelo. Tertio dicitur imagina bile est etiam extremum.