Text List

Table of Contents

Only show available transcriptions

Commentarius in librum secundum Sententiarum (Redactio B)

Distinctio 1

Quaestio 1 : An causalitas creaturarum praesupponit productionem personarum in diuinis ad intra

Quaestio 2 : An mundus incepit esse, capto mundo pro toto universo Deo secluso

Quaestio 3 : An Deus mundum sive mundialem machinam creaverit intelligendo et volendo tantum

Quaestio 4 : An fuerit possibile mundum fuisse ab aeterno

Quaestio 5 : An enti successivo repugnet aeternitas

Quaestio 6 : De conservatione Dei: an creatio et conservatio realiter differant, et de earum quidditatibus

Quaestio 7 : Utrum Deus habeat vim conservativam et effectivam respectu omnium

Quaestio 8 : An possit probari in lumine naturali quod Deus est causa efficiens omnium aliorum a se

Quaestio 9 : An Deus sit causa finalis omnium; quae est causalitas causae finalis; et an Deus omnium sit causa finalis

Quaestio 10 : De relatione creature ad deum: an ipsa distinguitur a creatura: et ita de qualibet relatione in uniuersali

Quaestio 11 : An natura angelica naturae animae praestet in nobilitate entitativa

Quaestio 12 : An angelus et anima specie differant

Quaestio 13 : An homo sit perfectior sua anima intellectiua: et quodlibet individuum superioris speciei perfectus quolibet individuo speciei inferioris

Distinctio 2

Quaestio 1 : Utrum motus localis sit res successiva ab omni re permanente et permanentibus distincta

Quaestio 2 : An motus alterationis sit aliquis fluxus distinctus a mobili et qualitate quae in motu acquiritur

Quaestio 3 : Penes quid habet attendi velocitas motus localis penes effectum

Quaestio 4 : Penes quid attenditur velocitas motus penes causam

Quaestio 5 : An locus sive aliud quodlibet continuum ex punctis confletur

Quaestio 6 : An puri continui detur minima pars

Quaestio 7 : An detur minimum naturale

Quaestio 8 : An angelus sit in loco

Quaestio 9 : An angelus determinet sibi locum, sive quoad magnitudinem sive parvitatem, sive quoad locum naturalem sive violentum

Quaestio 10 : An plures angeli possunt esse in eodem loco adaequato

Quaestio 11 : An angelus potest se movere localiter

Quaestio 12 : An potest se movere successive et subito per medium

Quaestio 13 : An tempus sit res successiva mensurativa durationis rerum corruptibilium

Distinctio 3

Quaestio 1

Quaestio 2 : De notitia angelorum: an cognitio angeli distinguitur ab angelo

Quaestio 3 : > An notitia actualis in angelo distinguatur ab habituali vel a specie intelligibili sicut notita actualis et habitualis distinguitur ab essentia angeli

Quaestio 4 An sint ponendae species in medio repraesentative rerum quorum sunt species

Quaestio 5 : An angelus possit se intelligere per essentiam suam

Quaestio 6 : An angelus naturaliter cognoscat vel cognoscere possit distincte Deum in via

Quaestio 7 : An ad hoc ut angelus cognoscat creaturas alias a se requiritur quod habeat proprias et distinctas rationes cognoscendi eas

Quaestio 8 : An si angeli non fuissent creati cum habitibus vel speciebus poterant ipsi species acquirere vel res aliquas de novo cognoscere

Quaestio 9 : An angelus potest tot habere notitias actuales quot habet species

Quaestio 10 : An notitia intuitiva potest esse de obiecto non existente

Quaestio 11 : An notitia intuitiva potest supernaturaliter esse sine potentia obiecti

Quaestio 12 : An notitia intuitiva producatur a sola potentia, vel ab obiecto

Quaestio 13 : An intellectus noster possit se intuitive cognoscere

Distinctio 4

Quaestio 1 : An angeli creati sunt in gratia

Distinctio 5

Quaestio 1 : Utrum prius angeli meruerint beatitudinem quam ipsam acceperint

Quaestio 2 : An angeli prius meruerint et demeruerint beatitudinem et damnationem antequam illas acquisiverint

Quaestio 3 : An Deus poterat creare angelos beatos in primo instanti et malos miseros

Distinctio 6

Quaestio 1 : An primus angelus poterat appetere aequalitatem Dei

Quaestio 2 : Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet

Distinctio 7

Quaestio 1 : An angeli beati maneant perpetuo in actu bono et mali damnati in actu malo, et an possint bonos actus habere, et quid causae est quare ita est?

Distinctio 8

Quaestio 1 : An angeli sint corporei et an possint assumere corpora

Quaestio 2 : An angeli fallantur et errent

Quaestio 3 : An daemon possit sensibus humanis illudere

Distinctio 9

Quaestio 1 : Utrum omnes homines salvandi assumantur ad novem angelorum ordines

Quaestio 2 : Utrum angeli superiores illuminent inferiores et contra

Quaestio 3 : An angelus sibi relictus potest cognoscere secreta alterius angeli vel hominis

Quaestio 4 : De angelorum locutione

Quaestio 5 : Quonam pacto angeli inter se mutuo loquuntur

Distinctio 10

Quaestio 1 : Utrum omnes angeli mittantur

Distinctio 11

Quaestio 1 : Utrum angelus potest hominem erudire vel facere peccare

Quaestio 2 : Utrum cuilibet hominum deputetur angelus bonus a principio nativitatis ad eius custodiam

Distinctio 12

Quaestio 1 : An materia sit altera pars compositi essentialis

Quaestio 2 : An Deus potest facere materiam sine forma substantiali et accidentali

Quaestio 3 : Utrum caelum sit ex materia et forma conflatum

Distinctio 13

Quaestio 1 : Utrum lux sit forma accidentalis, vel substantialis corporis lucidi, an alia substantia

Quaestio 2 : Utrum lumen producatur in medio subito an successive

Quaestio 3 : Utrum lumen videatur

Distinctio 14

Quaestio 1 : An sint plures caeli, et de ordine eorum

Quaestio 2 : An caelum moveatur ab oriente in occidentem et contra sicut diximus

Quaestio 3 : An sit necesse dicere pro motibus in caelo apparentibus quod idem caelum moveatur ab occidente in orientem et contra

Quaestio 4 : An sufficiat unum uni planetae

Quaestio 5 : An sit aliquod caelum aquaeum

Quaestio 6 : An in haec inferiora agat

Quaestio 7 : Utrum sit aliqua influentia caelestis a luce, lumine et motu distincta, et an agat in haec inferiora

Quaestio 8 : An per influentias siderum potest astronomus futura praedicere, per influentiam qua caelum in vires sensitivas et intellectivas influit

Quaestio 9 : An mulieres cum Diana et Herodiade equitent sicut recitatur, et an daemon haec faciat quae apparent

Quaestio 10 : An luna sit luminare minus

Quaestio 11 : An cometa significet mortes regum

Quaestio 12 : An centrum gravitatis terrae coincidat cum centro magnitudinis eiusdem

Quaestio 13 : De aqua quomodo ipsa non circuit totam terram cooperiendo

Quaestio 14 : Quid causae est ut mare fluat et refluat bis in die naturali vel prope diem naturalem

Quaestio 15 : An mare fuerit a Deo productum falsum

Quaestio 16 : An in quinto et sexto diebus omnium animalium genera tam in mari quam in terra convenienter producta sunt

Distinctio 15

Quaestio 1 : An aqua sit in reptili et universalius an elementa sint realiter in mixto

Quaestio 2 : Utrum in homine in sexto die creato sit alia forma quam anima intellectiva?

Distinctio 16

Quaestio 1 : An potentiae animae ab essentia animae distinguantur

Quaestio 2 : Utrum sensus communis sit in corde vel in cerebro tanquam in suo organo

Distinctio 17

Quaestio 1 : In qua plaga terrae homines optime vivunt

Quaestio 2 : An Nilus, Ganges, Tigris et Eufrates de quattuor paradisi fontibus scateant

Distinctio 18

Quaestio 1 : De ratione seminali: quae res est ipsa

Quaestio 2 : An corpus Evae erat plasmatum ex sola costa Adae

Quaestio 3 : An mater concurrit per suum menstruum effective ad generationem prolis

Quaestio 4 : An anima Adae et Evae et breviter omnium simul creatae sunt

Distinctio 19

Quaestio 1 : Utrum homo pro statu innocentiae habuit immortalitatem

Distinctio 20

Quaestio 1 : An in statu innocentiae fuisset generatio

Distinctio 21

Quaestio 1 : An temptatio daemonis ex invidia oriebatur ad hominem callide

Quaestio 2 : An primus parens poterat peccare venialiter in statu innocentiae

Distinctio 22

Quaestio 1 : An peccatum Adae fuerit peccato Evae gravius

Quaestio 2 : An ignorantia excusavit peccatum Adae et cuiuslibet alterius

Distinctio 23

Quaestio 1 : An Adam in statu innocentiae habuit notitiam intuitivam de Deo

Quaestio 2 : An Deus poterat fecisse hominem impeccabilem

Quaestio 3 : An stante statu innocentiae Adam aliquam deceptionem incurrere poterat

Quaestio 4 : An Deus debuit promittere hominem temptari

Distinctio 24

Quaestio 1 : An portio superior et inferior sint duae potentiae distinctae

Distinctio 25

Quaestio 1 : An liberum arbitrium sit aliud a voluntate distinctum

Quaestio 2 : An potest probari in lumine naturali in nobis libertas

Quaestio 3 : An voluntas coagat ad suum actum elicitum

Quaestio 4 : An aliquid aliud a voluntate cum ipsa concurrat ad productionem actus eius

Distinctio 26

Quaestio 1 : An gratia cooperans et operans cum caritate eadem sit in essentia animae vel in eius potentia

Quaestio 2

Quaestio 3 : Utrum actus meritorius et non meritorius sunt eiusdem speciei in genere naturae

Distinctio 27

Quaestio 1 : An liberum arbitrium cum gratia potest mereri aliquid de condigno

Distinctio 28

Quaestio 1 : De facultate liberi arbitrii: an requiratur gratia Dei praeveniens

Quaestio 2 : An homo sine gratia gratum faciente potest implere praecepta Dei et hominum

Quaestio 3 : An homo potest se immunem praeservare a peccato

Distinctio 29

Quaestio 1 : An Adam cum auxilio Dei generali sine gratia Dei, hoc est sine Dei speciali ope poterat actum elicere bonum moraliter

Distinctio 30

Quaestio 1 : An iustitia originalis reddit voluntatem promptam Deo parere et harmoniam inter vires inferiores et superiores

Quaestio 2 : De peccati originalis qualitate

Quaestio 3 : De essentia iustitiae originalis

Quaestio 4 : An beata Dei genitrix fuit concepta in peccato originali

Quaestio 5 : Utrum aliquid de alimento transeat in compositionem hominis vel alterius animalis

Quaestio 6 : Utrum generatio fiat de superfluo alimento an de substantia generantis

Distinctio 31

Quaestio 1 : Utrum potentia generativa inter alias potentias sit magis infecta

Distinctio 32

Quaestio 1 : Utrum originale peccatum tollat baptismus

Quaestio 2 : Utrum omnes animae humanae sunt aequales

Distinctio 33

Quaestio 1 : An decedentes cum originali solo puniantur poena sensus

Distinctio 34

Quaestio 1 : Utrum sit aliquod summum malum nihil boni habens nec bono inhaerens

Distinctio 35

Quaestio 1 : Utrum peccatum corrumpat animam vel aliquid eius

Distinctio 36

Quaestio 1 : Utrum aliquis poenam patiatur sine culpa

Quaestio 2 : Utrum omnis culpa sit peccati poena

Distinctio 37

Quaestio 1 : Quid est peccatum

Quaestio 2 : An Deus sit actor mali

Quaestio 3 : An Deus concurrat ad peccatum

Quaestio 4 : Utrum Deus prius agat et coagat ad actus voluntatis creatae an contra

Distinctio 38

Quaestio 1 : Utrum voluntas potest contravenire iudicio rationis

Quaestio 2 : An voluntas feratur vel ferri potest eodem actu in fine et in medium ad illum finem ordinatum

Distinctio 39

Quaestio 1 : Quid est synderesis et conscientia, et in qua potentia consistunt

Quaestio 2 : An quilibet contraveniens conscientiae suae peccat

Distinctio 40

Quaestio 1 : Utrum aliquis tantum meretur quantum intendit mereri

Distinctio 41

Quaestio 1 : Quae relatio requiritur ad hoc quod actus voluntatis fuerit moraliter bonus

Distinctio 42

Quaestio 1 : An actus interior et exterior sunt unum et idem peccatum

Quaestio 3 : An sit aliqua pura omissio: hoc est quaerere an aliquis peccet nullum actum voluntatis habendo

Quaestio 4 : Quid remanet in peccatore transeunte actum peccati a quo dicatur peccator

Quaestio 5 : An quaelibet pars peccati sit peccatum

Quaestio 6 : An bona circumstantia malitiam actus diminuat

Quaestio 7 : Utrum idem actus sit bonus et malus meritorie et demeritorie vel mortaliter

Quaestio 8 : An veniale potest esse mortale, et de discrimine inter veniale et mortale

Quaestio 9 : An omnis gula sit mortifera

Quaestio 10 : An omnis avaritia sit mortale peccatum

Quaestio 11 : An omnis acedia sit grave peccatum

Quaestio 12 : An omnis ira sit peccatum

Quaestio 13 : An omnis invidia sit peccatum mortale

Quaestio 14 : Utrum omnis superbia sit peccatum mortale

Quaestio 15 : An quodlibet peccatum mortale contineatur sub aliquo istorum peccatorum mortalium de quo mentionem fecimus

Quaestio 16 : An Deus potest punire aliquod peccatum ad condignum

Quaestio 17 : Quae sunt peccata in caelum clamantia, et quare ita appellitantur

Distinctio 43

Quaestio 1 : An peccatum in Spiritum Sanctum sit remissibile

Quaestio 2 : An sit dabilis actus venialis in actu voluntatis spontaneo circa cuiuscumque praecepti vel prohibitionis materiam

Distinctio 44

Quaestio 1 : An potentia peccandi sit a Deo, similiter et actus eius

Quaestio 2 : An inferiores superioribus parere obligentur

Quaestio 3 : An licite Christiani principes possint impetere Saracenos, proprie Hagarenos, Tartaros et reliquos gentiles bella movendo

Quaestio 4 : An Christiani possunt filios infidelium invitis parentibus baptizare

Quaestio 5 : An politia regalis per hereditariam successionem eidem praestet per electionem

Quaestio 6 : An rex sit dominus omnium quae sunt sub suo regno

Quaestio 7 : An quis per peccatum mortale perdit dominium rerum suarum

Prev

How to Cite

Next

Quaestio 2

Quo peccato peccavit primus angelus, et ad quod genus vitii reduci habet
1

SEcundo circa eandem distinctionem quaero. quo peccato peccauit primus angelus: et ad quod genus vicii reducihabet.

2

¶ Respondetur per conclusiones: quarum prima est. Certum est primum angelum peccasse. patet ex praedictis.

3

¶ Secunda conclusio. nemo potest scire naturaliter quo peccato primo peccauit. patet hec conclusio. nemo nostrum scit vel pauci nostrum qui pecato prio peccauimus: sed sciamus nos peccasse et melius possumus hoc scire nobisipsis quam de aliis. igitr.

4

¶ Secundo sic arguitur: et ponam varias imaginatioes: quarum quaelibet potest defendi quod erat primum peccatum eius. nec rationes quas doctores adducunt aliquam earum excludunt. probabile est quod primus angelus peccauit primo peccato omissois no couertendo se ad deum ita cito sicut tenebatur: sed mansit in consideratione sui vel aliarum reru. et de omission e pura philosophi non loquuti sunt. et per consques ad nullum aliud genus ab omissione habet reductionem. De actibus positiuis sub quibus viclia continentur patebit ex peccatis capitalibus inferius in hoc secundo tangendis. Secundo defendi potest quod primum peccatum eius erat volitio / qua voiuit ese deo equalis quo ad substantiam. Certio: equalis quatum ad beatitudinem quam voluit habere sine meritis: vel nimis intensam. Quarto: quam voluit habere ante fine vie. Quito defenopotest quod prlimum peccatum eius erat nolle quo noluit eodeo subiectus: sed ess liber.

5

¶ Doctores procedunt seriose ad probandum quod nolle non potest est primus actus voluatis omne nolle presupponit velle: dicunt: et patet aucto ritate bti Anselini de casu omniaboli. c. lii. ponentis exemplum de auaro nummoetpane: supposito quod non possit hre panem nisi eum emat. Auarus habet nolle respectu illus panis. et hoc non nisi quia habet velle respectu nummi conseruandi. illud non vincit si apparet rationi bti Anselmi satisfecerimus. pro elus auctoritate non erimus angustiati. sicut doctores negant eum in suis materiis probabilibus. praeterea possum eum exponere: potissimum in hoc dicto: quia colorem habet.

6

¶ Et arguitur probando quod nolle poet esse primus actus voluntatis. et hoc sic. capio sortem venientem primo ad discretionem et in in primo instanti quo primo venit proponatur ci vnum obiectum displicibile. sortes potest habere nolle circa illud. quia voluntas sua est libera respectu illius obiecti libertate contradictonis: et non necessitatur elicere velle circa tale obiectum. ergo potest elicere nolle. sit a dicis. nult a. quia displicet sibi vel alicui quem diligit hoc non valet. ex libertate sua elicit nolle circa a. sicut quaerendo quare voluntas elicit velle circab non est dada alia ratio a libertate voluntatis. sic in proposito.

7

¶ Secundo arguitr ad idem aliquis actus idem praet ess velle et nolle respectu diuersorum obiectorum. et ille potest ess primus actus voluntatis. igitur. maior patet ex prima distinctione primi.

8

¶ Tertio sic arguitur. dissensus intellectus non praiesupponit aliquem assensum intellectus crgo nec nolitio presupponit volitionem. tenet consequentia. assensus et dissensus intellectus proportionantur prosequutioni et fuge voluntatis quae sunt volitio et nolitio. et atfcis patet. si primo praesentetur intellectui vlato ris hec / non quodliem est vel non est.

9

¶ Ad beatum Anselmum dico: cum suum dictum non probet: quid ad nos. non video in exemplo quin prodigus vel liberalis ex libertate voluntatis potest habere nolle primum actum latum in illum panennullum actum voluntatis ferendo in nummum. et sic potest aua rus ex libertate voluntatis sue. Secundo dico: ipse intelligit de volitione virtualitr quae nullum actum positum dicit vel interdum vel frequenter non refert. cum om nibus istis ponitur obex in doctorum probatione.

10

¶ Secundo: stant in alio fundamento non solidissimo s velle concupscentiepraesupponit velle amicitie. Uel le amicitie est amor obiecti cui volo bonum. Uelle concupiscentie est istius obiecti quod volo alicui amato. vt quando volo mihi btintudinem: btintudinem amo amore concupiscentie.

11

¶ Arguitr sic. idem actus numero potest esse amor concupiscentie et amicitie respectu diuersoru obiectorum. ergo amor amicitie non presupponitur amori concupiscentie.

12

¶ At dicis: ille ouplex amor virtualis praesupponit duos simplices ex qui bus causatur. sicut noticia relatiua praesupponit duas absolutas extremorum. et ille saltem sunt prius natura.

13

¶ Secundo arguitur ad idem voluntatis presentato aliquo obiecto puta b / per intellectum in hoc instanti: voluntas non necessitatur amore amicitie amareb vel ergo voluntas potest velle aliquod bonum competere tali vel non. secundum est preter rationem. ergo dandum est primum. ponatur quod velit bonum equum possideri ab illo.

14

¶ Sed dicis. tunc iste in illo instanti amatur amore amicitie. modo amor amicitie est finis amoris concupiscentie. ergo ipsum precedit.

15

¶ Contra. non praecedit tempore vel instanti. et ad quamcumque prioritatem cause finalis confugias: probo intentum: ex illo quod primus an gelus ex sua libertate poterat velle beatitudinem sibi inesse in primo instanti sui esse: siue dicatur quod se dilexit quadam prioritate finali vel non per hoc quod dicunt appetitum btintudinis ess naturalem nichil habcent. quia per actum licitum poterat oppositum. Secundo vtuntur in probatione sua fundamento: quod dico ess falssum fundamendtum est hoc omnis actus voluntatis elicitus aut elicitur secundum affectionem iusticie aut secundum affectionem commodi. voluntas potest elicere aliquem actum inordinatum contra affectionem commodi. Doctor seraphicus labocat probare quod non poterat ess prlmum peccatum omissio.

16

¶ His visis patere arbitror quod non potest constare quis per quae doctores procedunt sunt suspecta. et consequentur erat prlinus actus demonis quo peccauit. et media sequitur: no est vtie lilla quaiestioe acti immorari. nec cosequeter insistere seriose ad quod genus peccatis suprimum peccatum reduci habet vel sub quo contineatur. in fine huius de peccatorum generibus loqui proponoex illis potes hoc deprhendere an primus actus secundum hanc imaginationem vel illam sub aliquo morta lium contineatur vel ad eorum aliquod reducatur. scimus August. xilii. de ciui dei oicere: hoc est quod fecit douauitates: ciuitate dei amor dei vsque ad conteptum. sui: et cluitate doiabosi amor sui vsque ad contemptum oei. ergo volult Aus. dicere omniabolus inordinate se amaulit: et tade in contemtum del descendit. ex quo non constat quod erat doiaboli primum peccm.

17

¶ Sic mede hac matia expediendo quero aliquaes dubitatiunclsas Pria est an lucifer erat supremus inter omnes angelos.. Secundo / an peccatum pormi ageli fuit occasio aliis peccaoi.

18

¶ Ad primam. sed anctoritate sacre scpriture de hoc non constat: beatus Greg. xxxii. moralium. et in omelia de centum ouibus dicit: quod erat omnium suprerumus: quod tenet magister in primo. c. huius distinctionis dicens: preterea scire oportet quandum sicut de maioribus et minoribus quidam persti terunt: ita de vtroque gradum quidam corruerunt. inter quis vnus fuit omnibus aliis cadentibus excellentior: nec in ter stantes aliquis fuit eo dignior. Ad hoc introducit ilud ob. xil. ipose pricipiu viarum. vr. hinc vocatus est lacirer. et illund patet. ex pulcherrimis naturalibus accepit occasionem gloriandi inaniter et superbiendi¬

19

¶ Sed contra hoc arguitur per illud quod scribitur Ee. xxvili. delucifero. tu cherub extentus. sed cherubi non est suprermus ordo: sed seraphi secundum beatum ionysium. vii. c. angelice hierarchie. ergo non fuit de suprermo ordine angelorum.

20

¶ Respondetur: vocatur cherub propter splendorem scientie: non quod esset de ordine cherubi. sed seraphi. sed seraphi interpraetatur ardens in charitate. sed quia charitas edificat: sclentia sine charitate inflat. propterea a propheta vocatur cherubi et non seraphi.

21

¶ Ad secundum dicitur quod sic. Apoca. xii. Draco traxit secum tertiam partem stellarum. non quod eos cogere poterat ad peccadum. liberum arbitrium habebant. et resistere poterat more bonorum. sed ei consenserunt. propterea vocant angeli eius a chriso. Mat xxv. Ite maledicti in igne etnum qui paratus est ovabolo et angelie eius.

22

¶ Cotra hoc arguitur. omnes angeli mali tumidi quaesiuerunt excellentiam. modo tumidus mauult ess sub superlori quam inferiori. verum est ceteris paribus. sedputarunt maiorem libertatem et preemi nentiam sub primo angelo quam sub deo quem longe superiorem sciebant. analogiam accipito. Aliqui nobiles ferme equales peruo principi vel regi malunt ess sub eoquam sub rege potentissimo sub quo tranquiltius in vni tate vluere possent. sed non iudicant hoc ita clarum. quia parus rex / nec potest nec audet eos compescere quado libertate nimia vtuntur. magnus autem eos regeret.

PrevBack to TopNext

On this page

Quaestio 2