Circa litteram

Circa litteram (si pater vel filius dicatur diligere per spiritum sanctum videtur esse per spiritum sanctum). Ad hoc argumentum non respondet expresse magister: sed responsio plana est. Arus enim non valet nisi contra illos qui dicerent quod pater et filius diligit per spiritum sanctum amore essentiali: (hic ostendit pater non tantum per spiritum sanctum diligere:) et hoc est verum: quia pater essentia sua diligit filium. (Sapientia genita est a sapientia ingenita): non quia sit sapientia genita vel ingenita ratione rei signate: sed ratione suppositi. Sed quare similiter non dicitur eternitas generata de eternitate ingenita: et potentia genita de potentia ingenita.

¶ Respondeo quod eternitas magis significat in abstracto quam sapientia: quae aliquo modo concernit actum: et ideo non ita competenter supponit personam sicut sapientia. Uerum est autem quod potentia non est de maxime abstractis: sed tamen quia non appropriatur filio sicut sapientia: ideo non sic est in vsu dicem potentiam genitam sicut sapientiam genitam. (Solus pater est sapientia ingenita: et filius solus genita sapientia). Nota tamen quod si sapientia accipiatur pro re signata: vna est sapientia patris et filii: ratione tamen suppositi dicitur sapientia ingenita: et distinguitur vna ab alia. (hec vnitas est vt ita per se agat filius ne a se agat): per se enim agit: quia agit. per essentiam suam: a se autem non agit: quia essentiam per quam agit ab alio habet et non a se. (Intelligere filium agentem: et per eum patrem agentem: hoc expositum est in questionibus in solutione cuiusdam argumenti: vbi ostensum est quomodo intelligitur quod pater operatur per filium.