Circa litteram

Circa litteram voluntas relatiue nunquam dicithoc intelligendum est de relatione secundum rem (Qui dicit quare fecit deus caelum et terram: rasteniendine edendinite Contto exoo decrine deomni effectu bono superfluum esset reddere aliam rationem.

¶ Respondeo quod effectuum qui egrediuntur a deo mediante causa secunda potest reddi causa secunda: sed tandem resoluendo vsque ad causam primam oportebit stare in voluntate dei: quod videtur sensisse philosophus i. libro metheurorum dicit quod aqua est existens ex aere: et aer est exisis ex aqua per hoc quod disposuit vtraque sit deus gloriosus et sublimis: effectuum etiam qui egrediuntur a deo non. mediante causa secunda aliquorum potest reddi ratio congruitatis: et tandem resoluendo oporteret stare in dei simplici voluntate sine alia congruitate vt si queratur quare voluit deus creare mundum potest dici quia voluit bonitatem suam communicare. Et si queratur quare voluit bonitatem suam communicare: dicemus quia uoluit: et ibi standum est: quia si nunquancreaturam produxisset in malo: derogaretur perfectioni sue. (Et monstruosi animantium pertus). Nota quod monstrum duo dicit naturam et natute vitium: ratione primi a deo est: non ratione secundi. (Placuit vanitati philosophorum est causis aliis ea attribue re: hic non reprehenduntur philosophi: quia istos effectus qui egrediuntur a deo mediantibus causis secundis attribuantur causis aliis a deo: sed quia inde excludebant voluntatem dei: cum tamen sit eorum principalissima causa. Nec multiplicitatem recepit quia vnico actu simplicissimo voluntas dei vult omnia quae vult et ideo nullo modo multiplicatur propter plura volita. (Nec mutabilitatem. Contra Genm 6 dicitur de deo quod penituit eum hominem fecisse.

¶ Item Iob. 30. dixit. Iob ad deum: mutatus es mihi incrudelem. Rspendeo per Aug. 22 lib.o de ciui. dei. c. 2. dicentem. Cum deus mutare dicitur voluntatem: vt quibus leuis erat veru. gratia reddatur iratus illi postquam ipse. mutatur: vnde dicitur iratus: quia ad modum irati se habet dum punit penitens: quia ad modum penitentis se habet: dum aliquem suum effectum destruit sicut homines quos fecerat per diluuium destruxerit: quod non fecit deus propter aliquam mutationem ex parte sue voluntatis: sed propter mutationem hominum ad magna mala. Ipsa ergo voluntas dei non mutatur quamuis mutetur aliquod eius volitum. (Sub tropi nubilo obumbratur). Tropus sicut dicit donatus est dictio trans lata a propria signatione ad non propriam vnde tropus grece: conuersio latine: quasi conuersio dictionis a significatione propria ad non propriam.